京房(前77—前37年)，西漢學者，本姓李，字君明，推律自定爲京氏，東郡頓丘(今河南清豐西南)人。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
他受學於樑人焦延壽，焦延壽自稱學《易》於孟喜，京房以爲焦氏《易》即孟氏之學，而孟喜的弟子白生、翟牧都不承認。焦延壽常說：“得我道以亡身者，必京生也。”京房說《易》長於災變，分六十四卦更直日用事，以風雨寒溫爲候，各有占驗。漢元帝初元四年(前45年)，舉孝廉爲郎，後任魏郡太守。多次上疏論說災異，引《春秋》、《易》爲說，得罪宦官石顯，又與治《易》的權貴五鹿充宗學說相非，以“非謗政治，歸惡天子”的罪名被棄市。
其後京房三弟子殷嘉、姚平、乘弘皆爲經學博士，於是《易》有京氏學。京房著有《易傳》三卷，《周易章句》十卷，《周易錯卦》七卷，《周易妖佔》十二卷，《周易佔事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飛候》九卷，《周易飛候六日七分》八卷，《周易四時候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺災異》十二卷，《易傳積算法雜佔條例》一卷。
簡介
京房，本姓李。漢元帝時爲郎、魏郡太守。治易學，師從樑人焦延壽，詳於災異，開創了京氏易學，有京氏易傳存世。
由於他開創了今文《易》學“京氏學”，自成一派。《易》作爲中國學術源頭之一，研求者代不絕跡，京房是其中頗有影響的一位。京房的《易》學得之於焦延壽。焦延壽講《易》，喜推災異，以自然災害解釋卦象，推衍人事。《漢書·京房傳》概括焦延壽的學術道：“其說長於災變，分六十卦更值日用事，以風雨寒溫爲候，各有占驗。”漢代《易》學流變爲術數，焦延壽是始作俑者。
京房從焦延壽學《易》，深得焦氏《易》學“真諦”。他把焦延壽以災異講《易》的做法推向極端，到處宣講，以之干政，使《易》學此一流派在當時聲名顯赫，對後世影響極大，以致人們把這一流派稱之爲今文《易》學“京氏學”。焦延壽大概看出了京房以《易》干政的危險性，曾不無憂慮地說：“得我道以亡身者，京生也。”(《漢書·京房傳》)最後結局果然不出焦氏所料。
把災異與政治相聯繫，這種作法並非始於京房。京房的“創新”在於，他把這種聯繫置於《易》學框架之內，從而令人耳目一新。但災異與政治之間並無因果聯繫，要想以講災異干政，就必須對當時政治、經濟、軍事、外交等方面格局有一定了解，洞察其發展變化趨勢，能夠做出比較準確的預測，再把這些預測與自然災害、反常天象結合起來，才能爲人們所接受。
京房不乏這方面能力。漢元帝初元四年(前45年)，他走上仕途，不久，“西羌反，日蝕，又久青，亡光，陰霧不精(清)。”京房趁此機會，“數上疏，先言其將然，近數月，遠一歲。所言屢中，天子說之。”(《漢書·京房傳》)通過講災變的方法，京房獲得了元帝的信任。
政治主張
京房講災異的目的在於干政，推行自己的政治主張。由此，當漢元帝召見他時，他就趁機對元帝宣講自己的見解，說：
“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著;末世以譭譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。”(《漢書·京房傳》)
元帝被京房的見解所打動，“詔使房作其事，房奏《考功課吏法》，上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。”(《漢書·京房傳》)京房提出《考功課吏法》，沒料到在百官面前碰了壁，被擱置起來。當時，“中書令石顯專權，顯友人五鹿充宗爲尚書令”，二人把持朝政，與京房有矛盾。京房想除掉他們，在一次元帝宴見他時，趁機下說詞，他先講了一通帝王任人不當，會造成天下大亂，災異橫生，然後指出：
“《春秋》紀二百四十二年災異，以視萬世之君。今陛下即位以來，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，……《春秋》所記災異盡備。”
他進一步指出：之所以出現這種情況，就是用人不當所致。這些話，危言聳聽，令元帝悚然心動，連忙向京房打聽錯用的是誰，京房趁機提出：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣。”把石顯端了出來。由此，石顯、五鹿充宗等對京房更心懷怨恨。
這次京房提出《考功課吏法》，遭到官員們反對，皇帝讓京房推薦其“弟子曉知考功課吏事者，欲試用之”，石顯等人趁機上疏，提出“使弟子不若試師”，試圖把京房排擠出朝廷中樞。元帝接受了石顯等的建議，“以房爲魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。”(《漢書·京房傳》)京房離京後，石顯等藉機羅織罪名，最終竟將其置於死地。
在以災異干政方面，京房失敗了，但他發展出的這套理論，在中國歷史上卻影響甚大。中國古人重視觀察、記錄異常天象和自然災害，與這種思想方法不無關係。中國古代天文學有一重要特點：重視天象觀測、記錄。這一特點的形成，就是由於天人感應思想和京房這套災異論影響的結果。
科學史上重要的發現
京房既要講災異，就要觀察、瞭解災異，這使得他有可能做出一些在科學史上比較重要的發現。例如，《開元佔經》卷九“日食而珥有云衝”一節記載京房的話說：
“日以甲乙有四珥而蝕，有白雲衝出四角，青雲交貫中央。”
日珥是日面上不時發生的火焰狀噴出物，一般情況下難以看見，日食時則較易於觀察到。早在戰國時代，甘德、石申就曾注意到日食時日面邊緣有羣鳥或白兔那樣的東西，那就是日珥。京房則注意到日全食時有時可見到好幾個日珥。引文中他所說的是四珥，在同一節中還提到過二珥、三珥的情形。另外，這裏他所說的“有白雲衝出四角”，指的是日全食時有時有白雲從日面邊緣向四面衝出的情景，這應當是指日冕。有的日冕呈射線狀，因而有“衝出”的感覺。描述日冕的文字，此前並不多見。由此，京房的觀測非常珍貴：他的描述是準確的，而且在時間上也相當早。
