后羿射日說的是什麼故事大家都熟知嗎?接下來小編給大家帶來相關的文章
在民間，一直流傳着“后羿射日”的故事，說當時天上有十個太陽同時現身，將大地烤的炙熱，導致莊稼乾枯，百姓苦不堪言。於是，后羿搭弓射日，頃刻間，十個太陽就被射去了九個，只留下了一個。
這是一個遠古神話，但在夏朝時期有窮國君主后羿同樣箭法不錯，那麼，這個故事說的是他嗎?
其實，中國的神話傳話，大多源自於一本古書《山海經》。而關於“羿”這個名字的出現，在《山海經》中就和某個遠古時代的人物有關聯。
羿是帝俊的臣子，當年，帝俊給羿“彤弓素繒”，讓他去體恤民情。帝俊是上古的天帝，只在《山海經》中提到過。按照這種說法，那麼，“羿”在歷史上就有兩人：
一是大羿;
一是后羿;
而且，前者要早於後者很多年。
那麼，他們之中誰和射日的故事有關聯呢?
遠古時期，並沒有太陽的說法，太陽就是“日”，從這個字的出現、發展來看，最初就是模擬太陽的。上古時代真的有十個太陽嗎?按照現在的常識去推理，如果真有，不等大羿拿出他的弓，地球就已經被烤化了。
那麼，爲何民間會有“射日”的故事流傳呢，難不成真是《山海經》的杜撰?
這就需要考據“日”的真實所指了。
在《說文》中對“日”還有一個解釋，這當然是後來引申之意，是指：時節、光陰等。《山海經·大荒南經》對“射日”的描述中，有一段文字說：在東南海外的甘水之間，有個羲和之國，有位女子的名字就叫羲和，“方日浴於甘淵”，她是帝俊的妻子，“生十日”。
若是按照現在的理解，豈不是羲和“生十日”?
當然不是。
這裏的“日”應是另有其它指代，說的很是隱晦。若是想要找到真相，就需要知道羲和是誰，這本書說的很清楚，她是帝俊的妻子。
那麼，帝俊又是誰呢?
能在名字前面冠以“帝”這個字，可見在當時就是一位首領人物。於是，有人推斷：帝俊就是帝高陽顓頊氏，爲何會有這樣的結論?帝高陽曾經頒佈過《顓頊歷》。
先來簡單瞭解下古代的歷法。
它是一種古四分曆，以365的1/4日爲迴歸年長度，真正普及使用是在秦始皇時期。其實，在中國古代的歷法中，都是按照“十天干”和“十二地支”的固定順序來配合的，從而組成了“干支紀法”。從目前已經出土的殷商時期的甲骨文來看，天干地支的主要功能就是用來“記日”。
再結合《山海經》中的“生十日”，似乎能看出一些端倪。
因此，有學者就指出：
早在夏代時期，“干支”可能就已經產生了，起源於“生十日”，並且，已經有了十進位的概念。而其中的“十二地支”，則是來源於帝俊的另一位妻子常羲的“生月十有二”。這個典故見《山海經·大荒西經》中的一段“浴月”描述，“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
但天干地支的故事，怎麼會和“射日”有了關聯呢?
有人推測：大概是在推行新曆法時，受到了很大阻礙，於是，被民間以“射日”的故事來隱晦指代。
按照戰國末期《世本》的說法，是“容成作歷，大橈作甲子。”二者都是黃帝的臣子，而且從黃帝開始就採用了甲子紀日。這麼看來，基本和帝高陽沒什麼關係。其實，天干地支何人所創一直爭議很大，即使有了《顓頊歷》，只能說明出現的年代相吻合，而不能直接下定論。
至於“射日”，在當時可能就是指：戰爭中，大羿幫着自己的首領，滅了對方的九個部落。畢竟，當時部落之間的爭鬥是家常事，而這個“日”也許就指的是對方的圖騰，有着太陽的形狀。此外，根據書中的描述，帝俊能給大羿“彤弓”，他一定是位武將，爲帝俊鞍前馬後，所以，“射日”就成了再正常不過的事情了。
後來“后羿”的名字更加深入人心，應該是和他善於騎射有關。不過，他可是竊取過別人國家的。當年，夏啓的兒子太康不得人心，他得以奪得政權，但他後來同樣被寒浞所取代。也許在民間看來，能“射日”者，不但得有神力，還得是一位德高望重的首領，這樣才符合故事的邏輯。而後羿似乎兩者都滿足，這大概是他取代大羿的原因。
除此之外，從兩人的名字來看，都帶“羿”，沒準是出自同一個部落，但是，“后羿”一名比“大羿”更有地位。因爲，從古人的尊稱來看，在某段時期，“後”指的是尊位者，比如：夏後啓。其實，不管是大羿還是后羿，他們都對華夏的歷史有一定的貢獻，不然的話，他們也不會在其中留下如此多了痕跡，讓人難以確定到底誰是誰了。
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