《封神演義》中對昊天上帝和瑤池金母的描寫並不多，但從南極仙翁去天庭借聚仙旗可以看出，南極仙翁在瑤池金母面前只能稱臣，並且，瑤池金母根本沒有露面，命幾個仙女將聚仙旗送出來。瑤池金母還是蟠桃會的執牛耳者，很多三教中的修仙者，以有資格受邀參加蟠桃會爲榮，陸壓道人在自吹自擂時也說，自己不屑於赴蟠桃會，這明顯是吹牛。
在封神故事中，明確寫到了，昊天上帝和瑤池金母是一對夫妻，龍吉公主就是這兩位大佬的孩子，龍吉公主多次提到自己的父親是昊天上帝，自己的母親是瑤池金母。
在歷史學、社會學等大家名著中，曾經很多次提到，人類在剛剛開始的時候，都有崇拜心理，都有各自崇拜的神仙，直到現在也是。只不過，人類最開始崇拜的神，是自然神，基本不具有人格。後來，隨着人類社會的發展，神的形象越來越完善，越來越具體。有原來模糊的、籠統的、大體的神，變成了豐富的、具體的、細化的神，比如，一開始人類崇拜的神，基本是太陽神，或者崇拜火神，因爲這是人類對大自然最直接的感知，當時的人類需要火、光明、溫暖、食物等，在那種惡劣的自然環境下，生產力水平太低，這是最迫切需要的東西：火、光明、溫暖、食物。所以這是第一階段，崇拜模糊的自然神，不具備人格。
隨着生產力的逐步提到，人類最早社會的不斷進步，這種最開始崇拜的神，進一步具體化、形象化和豐富化，這時候，進入第二個階段：崇拜具有人格形象的天帝。這是各大文明或族羣比較普遍的現象。到了這個第二階段，中國文明中的神仙體系，算是得到了進一步的完善。在這個階段，中國古代崇拜的天帝就出現，這時候，天帝依然是無所不能的神。
在這個階段，古代的書中出現過很多天帝，或者類似於天帝的最高神，比如帝俊，比如昊天上帝，比如炎帝、黃帝，比如伏羲等。由於中國地域面積龐大，在很多部落族羣中也有自己所崇拜的最高神(天帝)，文學作品中也會出現新創造的最高神，在一切學派或教派中，爲了宣傳某種觀點，也會新創造一些最高神(天帝)或神仙體系。
這一個階段的最高神(天帝)，基本有一半的人格，教會大家很多東西和技能，對人類貢獻很大，比如教會人類打魚狩獵、採桑養蠶、禮樂教化等等。
這個階段的天帝，基本是隻有對人類的貢獻和功勞。何新先生考證，伏羲和黃帝，其實是一尊神，這倆分別是不同部落崇拜的天帝，因爲他們對人類的貢獻基本是一樣的(參考何新先生的名著《諸神的起源》)。
到了第三個階段，這時候，人類的社會基本已經很完善，文明已經很成熟，所崇拜的的神仙體系更是完全完善了。這時候的神也是更加具體化，也更具有人格。比如，除了原來模糊的太陽神、農業神、土地神，出現了財神，財神的助手都是很明確的(招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官)，出現了福祿壽三星，出現了送子娘娘，天庭之主也有仙女伺候，雷部衆神中，雨雪雷電也細化到各有一尊神負責(雷神、風婆、推雲童子、布霧郎君等)，不再是以前籠統的雷神、雨師了。天庭也很詳細的劃分爲三省六部、文武百官。天上的神仙也有七情六慾，也有私自下凡的。蟠桃園和御馬監的僕人也分的極爲詳細等。這說明，到了第三個階段，人類已經按照自身的特點，把神仙體系完全改造成熟、完善了。這個時候的最高神已經不再是模糊的天帝了，而是有名有姓、五臟俱全、音容笑貌宛在人心的。
在書中有記載的天帝，帝俊算是比較早的了，儒家崇拜的天帝是昊天上帝，在儒家之前出現過的天帝有帝俊、五方帝等。帝俊最有名的孩子是十個太陽，被后羿射掉了九個。其他的曾經擔任過最高神(天帝)的有三皇、炎黃、顓頊、帝嚳、穎項等，這些都極有可能是某些部落崇拜的最高神。
到了後來，道教出現以及道教各個派系的出現，神仙體系再一次極大豐富，並且，由於道教的發展，道教的最高神對其他部落、教派、學派的最高神，衝擊很大。道教作爲本土宗教，對整個中華大地影響很大。道教創造的神仙體系，現在已經覆蓋了其他的族羣、學派、文學作品中創造的最高神。
在道教中，玉皇大帝的全稱是：昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。在《西遊記》中的稱謂是：高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
玉皇大帝是到了宋代才興盛起來，得到朝廷官方認可後，傳播開來。而且定位在三清之下，僅位列四御之一，四御是玉皇大帝、紫薇大帝、勾陳大帝、后土。玉皇大帝統御萬天，是三清的助手。
我們多次強調，《封神演義》有很多是模仿《西遊記》的，西遊故事中有一個玉皇大帝，封神故事中就把以前崇拜的天帝昊天上帝搬出來，設定爲天庭最高神。
在對比兩位大帝的描述，有相似之處。昊天上帝和玉皇大帝不是同一尊神呢?我覺得不是。雖然在《封神演義》和《西遊記》中，昊天上帝和玉皇大帝都是天庭之主，但是區別很大。
按照角色和職權劃分，昊天上帝的職位是天帝，即天上的帝王。關於天帝是誰，有很多版本，例如帝俊，例如東皇太一，例如三皇五帝，雖然是人間的帝王，但後來都被尊爲天帝(五帝其實是五方帝，也就是鎮守五方的將領)。而玉皇大帝僅是協助三清的助手，四御都是協助三清的助手。昊天大帝和玉皇大帝的比較，就相當於總統(擁有全部權力)和總理(只有行政權)。
再來看瑤池金母和王母娘娘，《封神演義》中的瑤池金母和《西遊記》中的王母娘娘是極爲相似的形象，是從《山海經》及其他的傳說故事、文學作品中的西王母演化來的，因爲傳說中，西王母出自《山海經》，居住在崑崙山，西王母有不死神藥。這兩尊神是從西王母那裏演化來的，本來是掌管善惡刑罰，後來演化成瑤池金母(王母娘娘)，掌握蟠桃，居住在瑤池。還有其他的神話這樣描述西王母：盤古開天闢地之後，出現元始天王和太元玉女，兩人生下天皇和九光玄女，天皇就是扶桑大帝君東王公，號稱木公，爲男仙之首，九光玄女就是西王母，號稱金母，爲女仙之首。
按照我的觀點，這兩本書中的天庭之主並不是同一尊神，有人可能持反對意見，覺得如果是同一尊神，更講得通。說的也有道理。
首先，這兩本書的故事框架就不一樣。封神故事中的三界最高精神領袖是鴻鈞老祖，天庭之主是昊天上帝。西遊故事中，三界最高精神領袖是三清，天庭之主是以玉帝爲首的四御，這四御都是協助三清的助手，舉個不恰當的例子來說明，相當於方丈和主持的區別。
其次，封神故事的背景在商朝，西遊故事的背景在唐朝。在西遊故事中，明確說到，天上一日，地上一年，從商朝到唐朝這麼一段時間，在天庭看來，也就很短的一段時間，難道從商朝到唐朝這一段時間內天庭發生政變了?還是發生換屆了?
我小時候看古代神話傳說故事，有一點給我印象極爲深刻，那就是在上古時代，人神不分。傳說，黃帝自從生下來沒多久，就可以沿着建木(一棵神樹)爬到天上去看天書，那時候，人要是有困難，可以請求神仙幫忙。黃帝戰蚩尤時，就曾請下九天玄女幫忙。傳說，廣成子還曾經親自傳授黃帝長生修仙之道。
直到後來，我上大學時，終於從老師那裏知道了原因。老師有一次再給我們講課時說到，古代有一次運動，是一個分水嶺，也是分界線。這場運動叫“絕地天通”。後來我在何新先生的著作中，又看到了這個故事。
簡單來說就是顓頊搞了一次運動，嚴肅整頓天地之間的秩序，以後人神要分開，人神不能隨便相聯繫，人不能再隨意的上天了，神仙也不能隨意的下凡了，人和神的溝通需要一定的方式。何新先生考證，顓頊這倆字，其實是首席大祭司的意思，也就是首席大巫師。因爲在“絕地天通”之後，只有巫師纔可以和神聯繫，巫師壟斷了這一特權。
在上古時代，天帝之間有戰爭，有爭奪(黃帝與炎帝曾有戰爭，二者皆爲曾經的天帝)。也可以有類似這樣的運動。所以，我猜測，天庭並不是一成不變的，並不是始終由一位天帝長期統治天庭。第三階段的神仙，是可升可降，有血有肉的。東華帝君可以轉世爲呂洞賓，玉帝起了一絲機心，就要讓三魂七魄中的一魂去下凡投胎，可見，第三階段的神仙已經完全和人一樣了，就是比人能耐大。天庭也和人間的朝廷一樣了，有改朝，有換代，官員(神仙)有升有降。正因爲如此，十二金仙勢力強大起來，所以昊天上帝纔想徵召十二金仙上天入職。
從商朝到唐朝這一段時間，從神話傳說故事中，沒看到發生什麼大事，導致天庭之主易人，倒是從歷史角度看，的確發生了一些變化，這一段時期，尤其是魏晉南北朝時期，佛教獲得了極大發展，這一時期，是語言詞彙極大豐富的第一次，這一段時間，佛教的很多詞彙進入到了漢語體系內，比如慈悲、浮屠、剎那等。道教也有長足發展，儒釋道之間相互競爭，我猜測，就是在這一時期，道教爲了競爭，新創造了一些神，也就是這些新創造的神，在後來的發展中，取代了儒家的天帝(昊天上帝)，慢慢變化成最高神。
何新先生考證，盤古就是在這一段時期創造的，按照天竺神話中的創世大神改造的，原來的中國神話中，是沒有盤古這尊大神的。
所以，綜合以上，我一直堅持的觀點就是，天庭是會變化的，《封神榜》中的昊天上帝並不是《西遊記》中的玉皇大帝。
