辛棄疾(1140年5月28日—1207年10月3日)，原字坦夫，後改字幼安，中年後別號稼軒 ，山東東路濟南府歷城縣(今山東省濟南市歷城區)人。南宋官員、將領、文學家，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。那麼下面小編就爲大家帶來辛棄疾的《山鬼謠》，一起來看看吧!
【內容】：
雨巖有石，狀怪甚，取《離騷》《九歌》，名曰“山鬼”，因賦《摸魚兒》改今名。問何年、此山來此?
西風落日無語。
看君似是羲皇上，直作太初名汝。
溪上路，算只有、紅塵不到今猶古。
一杯誰舉?
舉我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去。
須記取：昨夜龍湫風雨，門前石浪掀舞。
四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。
依約處，還問我：清遊杖履公良苦。
待萬里攜君，鞭笞鸞鳳，誦我《遠遊》賦。
石浪，庵外巨石也，長三十餘丈。
【鑑賞】:
作者閒居帶湖時，常到博山遊覽。雨巖在博山之隈，風景絕佳。據題注，“雨巖有石，狀怪甚”，詞人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，而將這首詞的詞牌名由《摸魚兒》改爲《山鬼謠》。
這首詞寫得詭異奇特，與石之“怪甚”十分相稱。
上闋頭二句“問何年，此山來此?”著一“來”字便把偌大一座博山擬人化了。從歷史長河中來看，這座山當有形成的日期，但在科學知識不發達的古代，誰能解答這個問題呢?提問的對象，並不確指，又巧妙地以“西風落日無語”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西風、奄奄落日之中，竟不能夠究潔。既渲染了冷峻陰森的氣氛，又引起日落後神祕可怖的懸想。究詰既無所得，所以緊接着便以猜度之詞說：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。“伏羲”即太昊。《白虎通·號》：“三皇者，何謂也?謂伏羲、神農、燧人也。”傳說伏羲始畫八卦，造書契，揭開了人類文明史的第一頁。《列子·天瑞》：“太初者，氣之始也”;《易》“易有太極”疏雲：“天地未分之前，元氣混而爲一，即是太初。”說這怪石早於伏羲，實際上便把近在眼前的怪石寫得超越千古，無與倫比。這是從縱的方面來寫的。“溪上路，算只有，紅塵不到今猶古”，則是從眼前的景物照應遠古寫的。空山無人，溪水清澈，緣溪而行，一塵不染。人間雖然經歷了滄桑，但這兒依然“紅塵不到”，只此才與太古相似。既突出了雨巖環境的無比幽靜，又透露了詞人對紛擾、齷齪現實的厭惡。詞人獨遊雨巖的詞作，大多抒發了知音難遇的感慨。空山獨酌，孤寂可知，“一杯誰舉”，與之相對者唯有此一塊巨石。然而“崔嵬未起，山鳥覆杯去”，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體;而山鳥覆杯，是無心呢?還是有意呢?還或許是精靈所使吧?或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的契機。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋。與之相對者唯有此一塊巨石。然而“崔嵬未起，山鳥覆杯去”，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體;而山鳥覆杯，是無心呢?還是有意呢?還或許是精靈所使吧?或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的契機。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋。
如果說上闋寫極靜的意境，那麼下闋就寫了極動的景象：龍潭風雨，足以驚人;長達三十餘丈的巨石，然被掀而舞，就更加駭人了。繼之“四更山鬼吹燈嘯”，能不“驚倒世間兒女”嗎?如此層層渲染，步步推進，直到“山鬼”出場，真令人驚心動魄。詞人對於雨巖之夜的描繪如此筆酣墨飽，顯然快意於這種景象的思想感情。龍潭的風雨，石浪的掀舞，山鬼的呼嘯，其勢足以衝破如磐夜氣，其力足以震撼渾渾噩噩的心靈。從這個意義上來說，“驚倒世間兒女”有什麼不好!在這裏，詞人長期被壓抑被鉗制的心聲，突然爆發出最激越的聲響!可知以怪石爲知已，不僅在於它遠古荒忽，閱盡滄桑，而且更在於它驚世絕俗，能使人在精神上受到震動。詞人與之相通者，大概就在這裏吧!我以石爲知已，石亦以我爲知已，所以接着說“依約處，還問我：清遊杖履公良苦。神交心許。”這個“苦”字語意雙關，既是說登山涉水之勞，也是說內心之苦，知已難得，人間難求，既“神交心許”，便深合默契，難分難解，所以最後說“待萬里攜君，鞭苔鸞鳳，誦我《遠遊》賦”，從橫的空間展示了廣闊的天地。韓愈《酬盧給事曲江荷花引見寄》詩云：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。”詞人要攜帶“山鬼”，駕馭鸞鳳，雲遊萬里了。《遠遊》是《楚辭》中的篇名。詞人在這裏說“誦我《遠遊》賦”，主要是表明他追求屈原偉大的愛國主義精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”(《離騷》)屈原內心的苦悶是與追求理想的渴望交織在一起的，辛詞的用意亦在於此。
這首詞把寫景合詠物揉合在一起來抒情言態。由於寓意深刻，感情熾熱，形象生動，滲透着對國家興亡和作者本人身世的感慨，所以讀後感到有一種扣人心絃的藝術魅力。元人劉敏中曾寫過一首《泌園春·號太初石爲蒼然》④，顯然摹仿本詞。這說明《山鬼謠》一詞，對後世也是有一定影響的。
