張說，字道濟，又字說之，在唐代文壇上被稱爲一代文宗，他是德高望重的文壇領袖，是文壇新秀的最大推手，是這些新人命中的伯樂。下面跟小編一起了解一下張說所作的《送樑六自洞庭山作》吧。
八百里洞庭湖，自古就被人誇讚“洞庭天下水，岳陽天下樓。”(明魏允貞《岳陽樓》)其煙波浩渺，風光無限，確如范仲淹所說：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。”(《岳陽樓記》)文人墨客至此，無不喜登岳陽樓，把酒臨風，馳目聘懷，興起處賦詩題句，多留頌美之辭章。
遍觀與洞庭湖有關之名篇佳作，自唐宋以降，不勝枚舉。唐以來，有孟浩然之“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽樓”(《臨洞庭湖贈張丞相》)，有李白之“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”(《與夏十二登岳陽樓》)，有杜甫之“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”(《登岳陽樓》);宋以來，有黃庭堅之“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”(《雨中登岳陽樓望君山》)，有張光彥之“岳陽樓高几千尺,俯仰洞庭方酒酣”。
如此衆多描寫洞庭湖的詩作之中，其中有一首雖然名氣不大，但與這些傳世佳作相比，亦另有其特色，這便是“三拜宰相，統領文壇”的開元鼎臣張說所寫的《送樑六自洞庭山作》。“唐三百年以絕句擅長。”(王世貞《唐人萬首絕句選》)絕句以其尖新明快，情韻濃郁;委婉深曲，含吐不露;辭近情遙，意味雋永的特性，而向來吸引着詩人心儀不已。張說此首絕句，以其深邃邈遠的意象，構築而成闊大沉鬱的境界，引詩評家高贊曰：“句格成就，漸入盛唐矣。”(胡應麟《詩藪》)這是一首昭示盛唐宏音之作。
張說(公元667-730)，字道濟，又字說之，是初唐步入盛唐之世，在政治、軍事、文學各方面都卓有建樹的大家。其“前後三秉大政”，“掌文學之任凡三十年”，對於提攜後進亦不惜餘力。雖然在詩歌創作上各體皆能，但終只是長於五言，且多爲古體與歌行;標舉“奇情新拔”、“天然壯麗”的審美觀念，以此形成的詩藝觀點，能夠較好地體現出盛唐通達而壯闊的氣象。
開元初年，曾力助唐玄宗即位的張說，因爲與姚崇產生矛盾，終被貶謫嶽州洞庭湖畔。期間，他創作出許多內容豐富，題材多樣，風骨俊朗，清雅矯健的詩歌作品，慢慢呈現出初唐轉向盛唐的氣質。而這裏面，能夠代表張說最高水平的，便是此首《送樑六自洞庭山作》。
“信而見疑，忠而被謗”往往是遷謫文學的創作基調，加上古代官員遭貶之地，大多皆爲窮山惡水的偏僻之所在，原本就委屈的強烈不甘，通過不平則鳴就成爲獲取心理平衡的良藥。追隨屈原、賈誼之流放詩賦，後來者常常感同身受，情感內質得到精神上的認同。基於此，從而亦形成張說的相關創作背景，應得到我們的注意。
《送樑六自洞庭山作》
[唐]張說
巴陵一望洞庭秋，
日見孤峯水上浮。
聞道神仙不可接，
心隨湖水共悠悠。
張說被貶謫爲嶽州刺史的時候，其朋友樑知微(詩目中的樑六)，時爲潭州刺史，由於返朝途徑嶽州，便款待以盡地主之誼。洞庭山當是君山，浮於湖內，靠巴陵比較近，故而題目擬作“自洞庭山”。
首句“巴陵一望洞庭秋”，直接交代此次送別的地點和時間：地在洞庭，時維序秋。此時此刻，遠望洞庭，橫無際涯，茫茫一片，不由引詩人憶起屈子所作：“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”(《湘夫人》)，只此一句，便惹人無限愁緒滿懷矣。詩人一望，秋卻不在洞庭湖面，而是落在了心上，成一“愁”字，從而爲全詩奠定了一種秋意濃、秋思重的基調。
次句“日見孤峯水上浮”，緊接上句一個“望”字，此處便是詩人所目睹之景象。一望無際的洞庭湖，波光粼粼，水氣蒸騰，氤氳朦朧之中，君山彷彿飄浮在水面之上，恍惚間隨着水波盪漾，上下起伏。此處“孤峯”實乃雙關，一是指向孑然矗立於洞庭湖面之上的君山，一是暗示詩人此時內心難以排遣的孤寂之意。山浮於湖，人浮於世，世事難料，人心波動，此一“浮”字，極盡其妙，含意深長。
最後兩句“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠”，點明詩人心思，道出送別意思。君山有傳說故事，娥皇、女英二妃迎舜帝於洞庭，受風波不前，聞帝崩於蒼梧，淚灑君山竹林，悲慟而亡。詩人此處用此典故，讓“不可接”之意，變得撲朔迷離起來。明面上好像是在爲二妃的不幸遭遇而感到惋惜，事實上卻是用來映襯自身的相關經歷。
這一切，概因友人返朝所引起，讓詩人感喟自己被貶謫，不可能再像友人那樣去朝廷面聖。所以“心隨湖水共悠悠”，承接上面的“浮”字，心思沉浮，產生自我返回之歸期，緬懷往日之寵幸，因而生髮的複雜心理。仕途變幻，命運恰如洞庭湖水，不停地流轉。
本詩前兩句描寫洞庭景觀，是爲實;後兩句則抒寫愁心情韻，是爲虛。由實轉虛，由景及情，人言送別，卻身不能隨，是遺憾之情;詩無送意，卻心隨湖動，是共鳴之情。詩人妙用動人傳說，跨越歷史時空，不必拘泥於俗世塵規，寄情於自然，嘯傲于山水，尋求與內心世界共鳴之事物，言在此而意在彼，因此顯得更有張力。
