《浣紗女二首》是非著名詩人所作，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
說到旅遊，對於現代人而言，只要在經濟和時間允許的情況之下，那是一件相當的容易的事情。但是，在古代卻又是另外一種景象，畢竟那個時候，交通不便利，想要出門遠行的大多隻是爲了求得生存。所以，能夠出城到市郊，僅僅近距離郊遊一番，相對於久深院的男男女女，已經是非常令人愉悅的賞心樂事。
或許，正是如此，對這種來之不易的“娛樂”，古人向來十分珍惜。不僅把遊玩的日子定爲相應的節日，官方和私人統統珍視執行，並且常常寫詩作文用以記之。在這些詩文之中，流露出來的真情實感分外使人感動莫名;這種情緒上的共鳴，往往讓後來者措手不及，由此浮想聯翩。
人類社會的發展，實質上包括了兩方面，一個是物質上的，一個是精神上的。歷經上下數千年的發展或曰進化，可惜人類僅僅只是在物質上取得大發展，但是在精神上卻仍然沒有得到什麼巨大的進化;甚至，在某些方面，精神上的文明程度還有着某種退化，更加逼近於返祖似的“獸化性質”。這不能不說是一種莫大的悲哀，而這種悲哀是覆蓋在整個人類社會之上的，不僅是相對於某個個人。
人類逐漸走出森林，走向原野，再由原野走進水泥森林般的城市，在物質文明上取得的成就十分罕見，讓人類能夠獲得良好的生活質量，保證自己不再遭受自然災害的摧殘。這是幸事，但也可能帶有一些方面的壞事。幸事當然是人類物質生活得到保障，能夠增大自身生存下來的時間;壞事當然也是相對的，在人類爭取更大物質數量的同時，難免要和自然發生衝突，忽略對自身智慧的“開發”，造成精神受到衝擊，思想淪落喪失進化，由此顯得蒼白和空虛。
這些方面的研究，是一個很大的話題，根本不是二三句能夠說得清楚。但是當我們閱讀古人遺留下來的詩文，對照現代人所創作的文章，其中喪失掉的那種“靈性”——即所謂的“天人合一”感，就會明白其中若干厲害。
《浣紗女 二首》
其一
南陌春風早，東鄰去日斜。
千桃開錦瑞，香撲美人車。
其二
長樂青門外，宜春小苑東。
樓開萬戶上，人在百花中。
這兩首詩，是非著名詩人所作，具體作者應該是闕了。據記載，西涼節度使蓋嘉運派人蒐集約十首詩作，命名爲《伊川曲》，用來上呈朝廷。大概是受到歷代詩歌教化思想的影響，所以學習前人《詩經》作派。通俗點兒講，獻詩以拍皇帝之”龍屁“，使自己得到利益。諂媚當然學不來，也不可學，但是其蒐集而來的這些民間詩歌，卻是可以用來好好欣賞的。
在這裏，這兩首詩雖然都涉及到遊玩一事，但是卻描寫了兩個不同的場景。在第一首詩的前面兩句中，可以發現其所講述的遊玩事件是發生在城市郊外的。春光燦爛，春風，來到城市南郊，感受到這一切美好，令人流連忘返，不禁把時間置之腦後，眼看着春日逐漸落向西方，仍然捨不得回家。
前面兩句只是一種巧妙的鋪墊，大抵是爲了引出最後兩句的精彩。這種精彩當然不是故事性的，而是來自於感官上的不可觸摸，然而卻又分外真實，令人讀後欲罷不能。不可勝數的桃樹，在春陽的照耀之下，盛情綻放，交織輝映成一幅流光溢彩的圖畫，彷彿手藝高超的織女繡繪而成的瑞錦一般奪人耳目。春風吹拂，陣陣花香撲面而來，緩緩涌入一輛輛出來遊玩的馬車之中。風吹紗舞，香味漫天，卻不知是美人之香，抑或是桃花之香。
與郊遊的風光無限相比較，那是一種不可常得的樂趣，反而是在苑林裏聚會，應該是常態。固然視野被囿於某種程度之內，但是眺望遠方的心靈卻是愈加活躍的。所以在第二首詩作裏，詩人首先點明遊樂之地方：長樂門外，宜春苑中。
這裏要注意的地方，仍然是最後兩句，泄露出來的諸般情緒是無法掩藏得了的。在此處，詩人採取一種俯視的角度來描繪，使感受到的情愫顯得更加富於深情。樓中人是誰呢?或許並不重要，畢竟生存於世間，又有哪個不像籠中鳥呢?人在江湖，身不由己。大抵如斯。所以，詩人必須描繪出來另外一種富麗堂皇的景象，用一種令人羨慕的口吻說出“人在百花中“，這個場景簡直是美不勝收。
仔細閱讀之後，我們可以發現這兩首詩，最美妙的都在末尾兩句：“千桃開錦瑞，香撲美人車”、“樓開萬戶上，人在百花中”。這裏都涉及到對人的描寫，第一種彷彿是脫籠之鳥，可以展翅翱翔，所以尤其通透，而第二種則是帶有不自由的模樣，所以才用渴望像他人一般可以“人在百花中”。
縱觀此兩首詩作，極其富於民間詩歌類型氣息，這種氣質並不因爲內容的貧瘠而失去某些方面的魅力，反而把人類自身所侷促的生存環境給呈現出來。這種無法消除的困境，穿越古今，囊括中外，屬於全人類。而這一切，都建立在明白曉暢的語言背後，通俗易懂的文字，使詩歌能夠比較容易傳遞自然場景之下的人文情懷，實屬不易。
