蔣捷的一首《虞美人·聽雨》，表達了怎樣的情感?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
虞美人·聽雨
蔣捷(南宋)
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊雲低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。
虞美人，著名詞牌之一，此調原爲唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以爲名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峯》等。雙調，五十六字。
這首詞以表述時空簡括一生而著稱。詞中以“聽雨”爲媒介，表現了少年、壯年、晚年三個人生階段的不同境遇、不同況味的不同感受。詞人通過時空的跳躍，依次推出了三幅“聽雨”的畫面，而將一生的悲歡歌哭滲透其中。
“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。”
“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”(於)歌樓上， 省略介詞“於”，按敘述順序，應是“(於)樓上歌”，歌樓上，是介詞結構作狀語後置。歌，此活用爲動詞，意爲“放歌”，爲轉類修辭。“紅”，摹繪“燭”的顏色。昏，昏暗的燭光照着。形容詞“昏”作動詞用，爲轉類。羅帳，古代牀上的紗幔。“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”等綺豔意象交織出現，傳達出春風駘蕩的歡樂情懷。一個“昏”字，把那種“風簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹”的奢靡生活表現出來。以這樣一個歡快的青春圖，反襯後面的處境的淒涼。此二句也寓指偏安一隅的南宋尚能沉迷於逸樂中;
“壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。”“少年”與“壯年”，爲同異修詞，前以“少”、“壯”異，後以“年”相同，同異修詞說明不同年齡段。(於)客舟中，省略介詞“於”，按敘述順序應是“(於)客舟中聽雨”，聽雨客舟中，介詞結構“(於)客舟中”作狀語後置。“闊”、“低”是摹狀，摹狀空間。斷雁，失羣的孤雁。 叫西風，叫(於)西風中，省略介詞“於”，介詞結構作狀語後置。一個“斷”字，聯繫了諸多意境，同斷腸聯繫在一起，同親情的斬斷聯繫在一起，有一種人生難言的孤獨和悔恨。斷雁叫西風的感覺也是宏大的場景，有着濃郁的個人憂傷色彩。這裏，展示的一幅江雨圖，把一腔旅恨、萬種離愁都已包孕其中了。淒厲的西風裏傳來幾聲“斷雁”孤獨的哀鳴。既與前面少年生活作比較，呈現出青春好夢的破碎;更爲下文老年苦澀的境遇作鋪墊。
“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。”“而今”一詞很好的說明了現狀，一種由回憶拉回現實的感受，增加了對歲月的感悟。“聽雨僧廬下”應是“於僧廬下聽雨”，這裏省略了介詞“於”，此亦是介詞結構“(於)僧廬下”做狀語後置。僧廬，僧寺，僧舍。“鬢已星星也”，感嘆修辭。星星，名詞作形容詞用，爲轉類修辭。白髮點點如星，比喻白髮很多。亦是用典修辭，典出左思《白髮賦》：“星星白髮，生於鬢垂。”這是一幅顯示詞人當前處境的自我畫像。一個白髮老人獨自在僧廬下傾聽着夜雨。處境之蕭索，心境之淒涼。江山已易主，壯年愁恨與少年歡樂，已如雨打風吹去。此時此地再聽到點點滴滴的雨聲，自己卻已木然無動於衷了。
“悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。”無情，無動於衷。(於)階前。省略介詞“於”。(雨)點滴到天明，省略主語“雨”。點滴，摹狀雨點點滴滴地滴落於階前的情狀。“一任”，聽憑。這兩個字，表達了聽雨人的心情，這種心情看似冷漠，近乎決絕，但並不是痛苦的解脫，卻是痛苦的深化。這兩個字，在感情上有千斤分量。此時，詞人心如止水，波瀾不起，但徹夜聽雨本身，卻表明他並沒有真正進入超脫沉靜的大徹大悟之境，只不過飽經憂患，已具有“欲說還休”的情感調節和心理控制能力。這是一個飽經風霜的老人感觸，面對蕭蕭秋雨，追撫一生經歷發出不盡的慨嘆，又蘊藏着無限的惆悵。
蔣捷的聽雨與衆不同，詞風另闢蹊徑。詞中聽雨的三幅畫面前後銜接而又相互映照，藝術地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感歷程。其中，既有個性烙印，又有時代折光：由作者的少年風流、壯年飄零、晚年孤冷，分明可以透見一個歷史時代由興到衰、由衰到亡的嬗變軌跡，而這正是此詞的深刻、獨到之處。蔣捷在宋末詞壇上獨立於時代風氣之外，卓然成家，對清初陽羨派詞人頗有影響。
蔣捷(約1245-1305後)，字勝欲，號竹山，陽羨(今江蘇宜興)人。鹹淳十年(1274)進士。宋亡不仕，深懷亡國之痛，隱居太湖竹山，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節爲時人所重。長於詞，與周密、王沂孫、張炎並稱“宋末四大家”。有《竹山詞》留世。
