宋朝的文化成就在中國歷史上是空前絕後的，今天來說說宋朝豐富的詩詞文化，感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
史堯弼在《策問》中就說過：“惟吾宋二百餘年，文物之盛跨絕百代。”宋朝的文化的繁榮不是單面的，涉及文化的各個領域。那麼具體有哪些體現呢?首先就是宋朝的文人階層隊伍十分強大，文化成就頗豐，從農業到醫學、從天文到地理、從詩詞到繪畫……無一處不體現宋代濃厚的文化氣息。在宋朝，也先後出現多部劃時代的文化著作，如沈括的《夢溪筆談》、宋慈《洗冤錄》等。宋朝的詩詞文化的繁盛程度更是不可言說，在前人的詩詞文化基礎上又創新高，宋詞成爲這個宋代具有特色的文學。
宋代的文化取得如此高的成就，有賴於其獨特的社會環境。宋朝時期，南方的經濟發展穩定，統治階級重文輕武的文化政策爲文化的發展創造了有利的條件，隨着對外交往的密切，外來文化和本土文化的結合催生出了更多的文化知識。隨着人們生活水平的提到，人們對世俗文化的要求曾多。商品經濟促進了“市”的發展，市民們偶有閒時，就聚衆談歡，人們的生活也就多姿多彩了。魏晉以來的散文文化在宋代有了一定的發展，但是宋代主要的文學成就還在於詩詞創造方面。那麼，我們今天一起來看一看宋代的詩詞文化，瞭解宋朝的文化生活。
一、首先來了解古代散文和詩詞文化的特點
古代的散文體裁主要是從魏晉時期開始發展的，在隋唐時期發展到頂峯。宋代開始，關於散文形式的文學作品就沒有隋唐時期的豐富了，到了明清，可供讚賞的散文篇章就更少了。散文體裁之下，描寫方法主要有三種，議論、抒情、敘事。散文句式雜糅，沒有像詩詞那樣對句式要求的整齊劃一。散文圍繞一個主題，善於用華藻的詞彙進行修飾，所以讀起來朗朗上口。散文既然是“文”，自然篇幅較長，從篇幅來看，是介於詩詞和小說中間的文學體裁，所以適合進行深刻、細緻的描寫或是抒情。拋開華麗的包裝，僅剩的便是散文的核心思想了。因此，對於讀者來說，很容易理解作者描寫的心情或是故事。
宋代的詞是曲子詞的簡稱，承襲於漢魏時期的樂府，是一種詩歌文化。詩歌句式整齊、要講究韻律感，詞亦是如此。唐代的詩歌已經達到鼎盛的狀態了，到了宋朝，人們對世俗文化又有了新的追求，而詩單一的句式特點不能滿足文人們進行文學創作的需求，因此就發展出了更加通俗的詞。相比於散文來講，詞的篇幅稍短，介於詩和散文之間。宋朝的詞，辭藻優美，配備完整的音樂之後，悠揚婉轉，甚是動聽。“唱者有意，聽者有心”大概就是說的這樣的場景了吧!所以，宋朝的詞一方面繼承了唐朝詩歌文化的精髓，另一方面適應了大衆的需求。有了詞，自然對散文的運用就更少了，所以在宋朝之後，古代散文發展的步伐停滯不前，總的趨勢便是散文走向衰落，慢詞崛起。
二、那麼就來看一看宋朝豐富的詩詞文化。
每一個朝代都有其具有代表性的文學體裁，比如漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現代散文等。在前面也說過，宋朝的文化成就很高，不單單是指某一方面，但最具代表性的文化就要數宋代的詞了。
首先，宋代的詩人、詞人隊伍龐大，分屬不同的派別。詩詞領域創造突出的就要數豪放派和婉約派了。尤其是婉約派，是宋詞的專有派別，其詞的特點是重兒女情長，善於描寫家仇國恨，但是多以婉轉、和諧的口吻進行敘述，這也是“婉約”二字的含義所在。南宋著名的女詞人李清照就是婉約派的代表人物之一。她的詞悠揚婉轉，既不失女子之美、又不乏陽剛之氣，在傾訴人物情感的時刻，總能找到關鍵的事物進行替代，將借物抒情的描寫手法發揮到極致。婉約派的代表人物還有很多，著名的有柳永、張先、晏殊、晏幾道、歐陽修、秦觀、賀鑄、周邦彥等人。
豪放派與婉約派形成鮮明的對比，其特點是氣勢恢宏，情感直言於書面，不加過多的修飾。對詞的韻律也不是很講究，讀起來比較輕鬆，不似婉約派的詩詞來的婉轉，不需要做過多的理解。豪放派典型的代表人物辛棄疾，從很小的時候就開始學習他的作品：“了卻君王天下事、贏得生前身後名。可憐白髮生”。豪放派的詞風一向如此，有事說事，無事訴情，簡單明快。除了辛棄疾，唐宋八大家之中的蘇軾、蘇轍、王安石均是豪放派的代表詞人。
宋代的詞文化豐富的另一個體現便是其詩詞量了。且不說詩詞量具體有多少，光是被後人傳頌的名言佳句便是數不甚數。這些詞反映了宋朝社會的方方面面，通過這些詞，我們就能大致瞭解到宋朝社會生活的細節，接下來就來看一看這個時期膾炙人口的詩詞文化作品。
宋代的詩詞本是一體，沒有明確的劃分。這些詩詞有反應習俗的，如王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”把過年時節的氛圍描寫得恰到好處。相比豪放的風格，婉約派的詞作又別有一番風味。晏殊的《破陣子.春景》：“疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。笑從雙臉生。”同樣是描寫春節的氛圍，婉約派的詞作給人整體的感覺是清新、簡約，不似豪放派那樣的濃烈，稍微說清冷了點。
寫景是歷來詩詞文化必不可少的話題，如王安石的寫景詩《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”有山有水有物，用簡單幾筆就能描繪出一幅“春江水月夜”圖，並且表達出作者自己對家鄉的思念之情，好一個借景抒情。蘇軾在寫景方面也頗有成就。著名作品就包括《飲湖上初晴後雨》、《惠崇春江曉景》、《題西林壁》，被世人傳頌的佳句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”。此外，在寫景之外，他的詩還蘊含一層深刻的哲理。比如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”就說明了萬事萬物有其存在的價值。還有“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，告訴我們看待事物要從多個角度去思考。蘇軾用其豪邁的詩詞展現出恢弘之勢，品味百態的人生，給人以心靈的啓迪。
詩詞的篇幅較小，所以用於敘事的不多。再者，散文對於敘事方面的作用要大一些，所以，宋朝的詩詞主要是用於寫景抒情。不過，要說敘事抒情的佳作自然是少不了辛棄疾的《念奴嬌 赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”詞之間，盡顯雄渾之力、波瀾之勢。“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪”，彷彿帶人回到了赤壁之戰的場景之中，其場面震撼、聲勢浩大，再配以音樂，更是叫人拍案叫絕。與該詞風相反的作品，李清照的《夏日絕句》：“生當作人傑，死亦爲鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”同樣是懷古傷今，她的描述就顯得更加淒涼。
在宋代抒情詩的描寫上，李清照和晏殊算得上是婉約派的突出人物了。在印象中，李的詞更顯淒涼，尤其是《聲聲慢·尋尋覓覓》這一首詞，留給我的印象最深。年少不懂得詞的深刻含義，長大一點漸漸就明白了這首詞所傳遞的情感。那一句“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”，讓人心頭髮麻。“這次第，怎一個愁字了得!”直接揭曉主題，讓人不由深想“何事多煩憂?”李清照作爲一名女詞人，她對情感的表露自然是更加細緻。她的心情也代表了廣大的婦女。在南宋末期，家不成家、國不似國。女性的生活寂寞、清苦，而李清照的詞剛好是對這類女性的生活和情感的描繪。
宋代的文人很多，就包括很多的政治家、戰士等。在這一時期，創作了很多的邊塞詩，較爲出名的有范仲淹的《漁家傲.秋思》，辛棄疾的《破陣子·爲陳同甫賦壯詞以寄》和《永遇樂·京口北固亭懷古 》。“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”是范仲淹在邊塞時期的創造的，除了對邊塞風景的描繪，他還注入了情感因素。辛棄疾的邊塞詩詞主要描繪的是軍中事物，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”，他將戰士生活的詳細情節進行了描繪，他的詩作對於後世瞭解宋朝時期的軍旅生活有重大意義。
三、從宋朝詩詞文化中去品味宋代的文化特點
宋代的詩詞文化之所以豐富，一個重要的原因在於其本身具有兼容性。宋詞，是在前人文化形式的基礎上發展出的新的形式。既借鑑了漢魏時期的樂府風格，也承襲了隋唐時期的詩歌特點。雖說是“宋詞”，但實際上宋朝的詩文化也是相當豐富，這就體現了詩詞同行的社會狀態了，這也說明了宋朝的詩詞具有兼容性的特點。
還有的便是宋代詩詞具有創新性。宋詞獨具一個時代的特色，區別於以往的詩歌文化。另外，從寫作風格方面來看，婉約派又是一大特色。婉約派的出現就使得詩詞文化的風格更加飽滿，不管是對情感的抒發，還是對世態的描寫，婉約派都要強調給讀者留下回味的空間。寫景，亦是抒情，人們閱讀起詩詞來，就不簡簡單單是“閱”，還要細嚼慢嚥，否則就體會不出“婉約”之感了。
從情感方面來說，宋朝的詩詞涉及到了更多的家國情懷，所體現的民族精神更加深厚。不僅僅是邊塞詩有描寫過家國情懷，很多的文人、政治家均會在詩中表達自己的愛國思想。他們往往藉助身邊的事物來感嘆生活的美好，進而表達自己對國家的熱愛。從北宋初期到南宋末期，詩詞文化反應的便是這一段歷史期間國家由興盛到衰落的狀況，特別是到了後期，文人們面對山河破碎的悲哀之感被體現得淋漓盡致。
從詩詞文化的內容來看，也體現了文人的理性態度。比如將人生哲理寓於詩詞之中，表意說物，實則蘊含了深刻的人生哲理。“不識廬山真面目、只緣身在此山中”便是這方面的代表詩句了。這種創作手法有其獨特之處，在當代也被廣泛採用。
四、最後，說一說宋朝詩詞文化對後世的影響
宋朝的詩詞文化直接作用於明清時代的小說，散文和詩詞文化發展，已經從隋唐以來發展到鼎盛的狀態。借鑑了宋朝多方位的詩詞素材，明清時期的小說也集聚社會生活的內容，詳細記錄了人們生活的方方面面。宋朝的詩詞對我們今日而言，價值更是匪淺。
宋代詩詞文化的內容涉及到的倫理知識、哲學道理、精神思想、情感等對我們的日常學習與生活也有或多或少的影響。如今，很多著名詩作被記錄在書本之中，我們要學習，加以理解，然後運用，正所謂“融會貫通”。我們在學習這些詩詞文化的時候，對我們個人的精神、情感也有塑造作用。有的人酷愛詩詞，甚至在平時交往中，隨便就能賦詩一首。此外，宋代的詩詞文化是反應其社會生活的活素材，這對於當代人去了解古人的生活狀態有很大的意義。並且宋代的詩詞文化繼承了以前的傳統，又創新高，這對於中國歷史文化的發展和繼承有推動作用，使得中國文化獨具特色、淵源流長。
