寒山既是詩人，也是僧人，隱居於浙東天台山寒巖，自號“寒山”。下面跟小編一起了解一下寒山所作的《杳杳寒山道 》吧。
因唐代落榜士子張繼七絕《楓橋夜泊》中一句“姑蘇城外寒山寺”而聞名天下的“寒山寺”，初建於六朝時期樑代天監年間，距今已有1400多年，當時取名爲：妙利普明塔院，因唐代詩僧寒山子曾來此住持，故名寒山寺。張繼或者想不到自己會因爲一首詩而名留青史，更加不曾想到過會帶紅一座寺廟和寺廟住持寒山。
寒山，自號“寒山子”，生活的年代基本上與開元盛世相重合，一個國富民強的時代。他本是富家子弟，參加科舉考試落選，前程黯淡、親友背離，萬般無奈之下遁入空門、浪遊天下，想是看透世間人情冷漠。
也許出家後的寒山，已經不在乎功名利祿，更別說後世人對他的評價。但這一千多年來，寒山的身價一直在漲。唐代小說中他以仙人道士出現，宋代以文殊再世，到了清代與好友拾得並稱爲和合二仙。到了近代，在五四運動時期，胡適在其《白話文學史》中將寒山、王梵志、王績三人並列爲唐代的三位白話大詩人，由此，寒山進一步得到國人的青睞。
而且，從二十世紀五十年代起，寒山詩遠涉重洋傳入美國，被稱爲“垮掉的一代”的苦悶青年把寒山奉爲偶像，寒山詩風靡大洋彼岸，形成了世界範圍的“寒山熱”，從而確立了寒山詩在世界文學中的崇高地位。然而，寒山自己恐怕也沒有想到身後能在詩歌史上享有如此高的盛名。
寒山長期住在天台山寒巖，詩就寫刻在山石竹木之上，盈六百首，現存三百餘首。他的詩歌多表現山林隱逸之趣和佛教的出世思想，語言明淺如話，有鮮明的樂府民歌風，內容除用形象演說佛理之外，多描述世態人情，山水景物，詩風幽冷，別具境界，這首《杳杳寒山道》很能代表他的風格。
《杳杳寒山道 》
〔唐代〕寒山
杳杳寒山道，落落冷澗濱。
啾啾常有鳥，寂寂更無人。
淅淅風吹面，紛紛雪積身。
朝朝不見日，歲歲不知春。
這首詩共八句，每句皆以疊字領起，雖然句式略顯單調，卻也未流於呆滯。隨着疊字所模擬的物態、音響、狀貌、時間的不同變化，詩中的山水、人鳥、風雪、情景也一一呈現，並都帶有浸透全詩的靜謐寂寥的感情色彩，從而烘托出詩人僻居寒巖、不問世事的心情。
首聯“杳杳寒山道，落落冷澗濱。”兩句，通過對山水特徵的描寫奠定了整首詩幽冷寂寥的感情基調。“杳杳”言山路深暗幽遠，“落落”言澗邊寂寥冷落。深邃山路，陰暗寒重，再有流衝下來的澗水濺身，令人渾身溼冷。詩一開始就把讀者帶進一個冷森森的境界，頓覺寒氣逼人。
頷聯“啾啾常有鳥，寂寂更無人”兩句，從聲音上描摹寒山道的靜寂寧遠。意思是說，這裏常常有鳥兒啾啾地啼鳴，卻空虛冷清罕見人煙。遠處空谷悠響，啾啾的鳥鳴聲時時傳來，輕細的鳥語反襯出山路的清幽，營造出“鳥鳴山更幽”的空靈。
頸聯兩句“淅淅風吹面，紛紛雪積身”，兩句從靜態描寫轉向動態描畫，着意表現詩人頂風冒雪的自我形象。前面寫 “落落”“杳杳”，是寫山很深遠，寫“啾啾”“寂寂”，是寫人很少，但是從情感上來說，都不冷，只有頸聯這兩句。
“淅”的本意是風雨聲，怎麼會只有吹風是“淅淅”的呢?可能爬山爬到了霧靄雲層中了，這就顯得很神祕。山高，溫度就低，下了雪，紛紛揚揚落下來，詩中之人不僅不知躲避，還長久地站着，遠離了人世打擾，宇宙間只有自己，全然地寂靜和寒冷，剝脫了俗世所有的滾燙、熱烈和溫和，和下一句“不見日”“不知春”自然地銜接在一起，一切物、人都歸於心靈的守一和執着。
尾聯“朝朝不見日，歲歲不知春”兩句，抒寫詩人的情懷，情中見景。意思是說，我身處這裏天天見不到陽光，年年也不知道有春天。這兩句詩既襯托出了山幽林茂，不容易見到陽光的情景，也反映了他身爲僧人的心如古井，超然物外的心境。這裏的“朝朝”、“歲歲”屬長短不同的時間概念，而疊字連用，同樣可言時間之悠長。也就是說，詩人蔘悟玄機，朝朝見日而不見日，年年度春而不知春，不知時序的變化，不辨春去秋往，完全沉浸在禪意之中。
這首詩前七句皆描寫環境的幽冷，只後一句見出作者超然物外的心態。其特點一是用景物渲染氣氛，以氣氛烘托心情。二是通篇句首都用疊字，且富於變化，做到了 “復而不厭，賾而不亂”，實屬不易。三是藉助於疊字音節的復沓，增強詩的音樂美和意境美。讀起來使人感到和諧貫串，一氣盤旋，並藉助於八句形式上的劃一，把本來分散的山、水、風、雪、鳥、人、境、情，組織成一個整體，迴環往復，連綿不斷，加強了詩意，感情色彩也十分濃郁。
所以，歷代學者對這首詩評價都很高，明代學者王宗沐《寒山子詩集·序》中評價說：“如空谷傳聲，乾坤間一段真韻天籟也。”，而清代沈德潛在《古詩源·例言》則說：“俚語俱趣，拙語俱巧。”，清代《四庫全書總目提要·寒山詩集提要》也有評論說：“其(指寒山)詩有工語，有率語，有莊語，有諧語。”可見寒山詩水平之高。
