紅樓夢中賈府除夕夜時的宗祠祭祀有多隆重?本站小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
《禮記.祭統》強調“禮有五經，莫重於祭”。自古以來，我們中華民族都非常重視祭祀活動。不識祖不成人，祭祀是人在精神上維繫和延續與神靈、與祖先關係的宗教禮儀形式。
特別是在節慶之時，我們總是要慎終追遠，祭拜故去的先人。
除夕作爲歲末的最後一個夜晚，自古是除舊佈新、闔家團圓、祭祀祖先的大日子，與清明節、重陽節和中元節一樣是中國民間傳統的祭祖大節。
新舊交替之時，宗祠祭祀也是規格最高、場面最大的一次慎終追遠活動。《紅樓夢》在五十三回，就爲我們描述了賈府這個官宦世家春節祭祀宗祠的宏大場面。從這場祭祀活動中，我們也看到了賈家昔日的輝煌和當下的奢靡。
一是衍聖公題名。
“原來寧府西邊另一個院子，黑油柵欄內五間大門，上懸一塊匾，寫着是“賈氏宗祠”四個字，旁書‘衍聖公孔繼宗書’”。
衍聖公是何許人也?衍聖公，爲孔子嫡長子孫的世襲封號，始於1055年(宋至和二年)，歷經宋、金、元、明、清、民國，直至1935年(民國二十四年)國民政府改封衍聖公孔德成爲大成至聖先師奉祀官爲止。
“他”是中國封建社會享有特權的大貴族，在宋代相當於八品官，在元代提升爲三品，在明初是一品文官，後又“班列文官之首”。清代還特許在紫禁城騎馬，在御道上行走。能讓衍聖公這樣的人物題寫宗祠匾額，可見當初賈氏祖宗的影響力之大。
不僅如此，衍聖公還爲賈氏宗祠題寫了一副長聯：“肝腦塗地，兆姓賴保育之恩;功名貫天，百代仰蒸嘗之盛”，寄語賈家的後世子孫們，時時回想祖上的功德和所得到的恩榮，使家族長盛不衰。
當然，這裏的名叫“孔繼宗”的衍聖公是曹公虛構的人物，並不在歷代衍聖公之列，此處的象徵意義大於實際所指。
二是御筆金匾。
“抱廈前上面懸一九龍金匾，寫道是：星輝輔弼。乃先皇御筆。兩邊一副對聯，寫道是：勳業有光昭日月，功名無間及兒孫。亦是御筆。”
所謂“御筆”，就是皇上親筆。賈氏祠堂正門的匾額就是先皇御筆，可見賈氏的祖宗曾經的功勳，以及在皇上心中的分量。也照應了焦大的那句驚心動魄的醉罵：“你祖宗九死一生掙下這家業”。
就像匾額的內容一樣，所謂的“星輝輔弼”，就是對朝廷重臣的讚譽之詞。這四個字不僅是難得御筆，而且還是鐫在了一塊“九龍金匾”之上。九龍匾也是非常有來歷的東西。
在清代雍正時期，禮部尚書陳詵早年去世 ，其夫人查氏獨自將三個兒子都培養成了朝廷官臣。雍正皇帝得知此事後，特賜匾於查氏。
御匾長三米，寬一米，用料爲上等香樟木，由九龍組成，且都是五爪金龍，九條蟠龍昂首奮飛，漫舞奔騰於雲海之間。其匾額現存於世，觀其雕刻之細膩，堪稱藝術精品。
不僅如此，在賈氏宗祠正殿前懸的“慎終追遠”的鬧龍填青匾，以及旁邊一副對聯：已後兒孫承福德，至今黎庶念榮寧，都是御筆，再次印證賈氏祖先的不凡功績和在朝野內外的影響。
三是披蟒腰玉。
“衆人圍隨着賈母至正堂上，影前錦幔高掛，彩屏張護，香燭輝煌。上面正居中懸着寧榮二祖遺像，皆是披蟒腰玉”。
披蟒腰玉是一個成語，字面意思是身披繡有蟒蛇的長袍，腰扎飾有玉石的腰帶。“蟒”和“玉”作爲衣飾，是具有不同意義的。
中國古代非常講究禮制，社會中的等級制度明顯。禮制的規範，不僅體現在皇帝制定的各種朝綱制度上，而且日常生活中的禮儀規範以及衣着打扮也都有明確的規定，通過服飾來體現“貴賤有等，衣服有別”。
在《紅樓夢》中，衣服上出現“蟒”的還有一處，就是北靜王爺水溶，“話說寶玉舉目見北靜王水溶頭上戴着潔白簪纓銀翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龍白蟒袍，繫着碧玉紅鞓帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物”。
蟒衣是明代一種特有的服飾制度，在明代獲特賜的大臣可穿蟒袍。“腰玉”便是腰間繫着鑲了玉板的腰帶，腰帶表面貼上玉片，不同的職位貼的玉片多少不同，象徵着等級的權威。
《明史.輿服志》載：“文武管常服，洪武詳定。凡常朝視者，以烏紗帽、圓領衫、束帶爲公服。其一品玉，二品花犀，三品金銀花，四品素金……”。
用於系官服的腰帶，其質地、用數、紋飾是封建社會統治者區別官階高下的標誌，佩用玉帶板者地位最高。寧榮二公能夠“披蟒腰玉”，幾乎與皇家的王爺一致，也足見其官位品階的高人一等。
背靠大樹好乘涼。賈氏子孫在祖先卓著功勳的庇廕下，不學無術卻極盡奢華和排場。祭祀結束，尤氏請賈母及衆人休息，室內應用之物無一不透漏着奢靡。
“尤氏上房早已襲地鋪滿紅氈，當地放着象鼻三足鰍沿鎏金琺琅大火盆，正面炕上鋪新猩紅氈，設着大紅彩繡雲龍捧壽的靠背引枕，外另有黑狐皮的袱子搭在上面，大白狐皮坐褥，請賈母上去坐了”。
最引人注目的莫過於那件取暖神器了----象鼻三足鰍沿鎏金琺琅大火盆。從造型上看，它是“象鼻三足和泥鰍沿”，相當精美別緻。從材質上看，它是鎏金琺琅，用料高檔;從體積上看，它個頭非常大，制熱效果肯定也是相當好的。
從製作工藝，琺琅工藝非常複雜，它是將經過粉碎研磨的琺琅釉料，塗施於經過金屬加工工藝製作後的金屬製品的表面，經乾燥、燒製而成。這樣的高檔之物，也只有這樣的鐘鳴鼎食之家才能使用的起的。
還有各種皮草在寧府也無處不在，黑狐皮的袱子、大白狐皮坐褥、灰鼠椅搭小褥等等，還有大紅彩繡雲龍捧壽的靠背引枕、雕漆椅、大銅腳爐等等都泛着奢靡的光彩。
賈府不僅是內在用度奢靡，外在的排場也是大得很。當賈母攜衆人從寧府返回榮府時，寧榮街是實施了“交通管制”的“靜街”狀態，“東一邊合面設列着寧國公的儀仗執事樂器，西一邊合面設列着榮國公的儀仗執事樂器，來往行人皆屏退不從此過”，也可見賈府的勢力和影響。
賈氏先祖用“肝腦塗地”換來“功名貫天”，殷切希望他們的子孫爲以他們爲榜樣，克勤克儉，慎終追遠，達到“百代仰蒸嘗之盛”。但是，事與願違，這些躺在功勞簿上的子孫們不務正業、不思進取，坐享其成、坐吃山空，一代不如一代了，何其悲哀!
