跟着小編一起探尋歷史上真實的寶琴。
第五十三回“寧國府除夕祭宗祠”，寶琴參加了祭祀。於是有人推理：賈母要用寶琴代表黛玉，作爲寶玉的未來配偶了，否則的話，怎麼能讓寶琴參加祭祖?
這完全是胡說。先不說在此之前，寶琴訂婚梅家之事已經公開，就只說祭祀之事，怎麼可能讓“內定”的未婚媳婦參加?
寶琴只不過以親戚的身份。而且書中並沒有寫黛玉不參加。說到寶琴，只有一句：“且說寶琴是初次，一面細細留神打量這宗祠”，因爲她是第一次參加，有新鮮感，所以用她的眼光來描寫。而黛玉、寶釵等人，年年參加，沒有新鮮感。
也有人說寶琴是以王夫人乾女兒的身份參加祭祖的。這更是胡說。如果做了王夫人的乾女兒，就要參加賈府的祭祖，那麼作爲薛家的親女兒，寶琴要不要參加薛家的祭祖呢?
這是一個悖論。唯一合理的解釋，就是“祭祀”這件莊嚴神聖的重大禮儀，並不是僅限於“自己人”的。收養的黛玉也好，寄居的釵琴姐妹也好，都可以參加。
也有人說了，“且說寶琴是初次”，可見新來的李綺、李紋、岫煙並沒有參加。如果親戚都可以參加的話，爲什麼她們沒來?
她們當然沒來。李紈的孃家“亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾爲國子監祭酒”。李嬸就是李守中的弟媳婦，李綺李紋都是李守中的侄女。她們母子三人住在賈府，僅僅是賈母“素喜李紈賢惠，且年輕守節，令人敬伏，今見他寡嬸來了，便不肯令他外頭去住”，並不是人家李家沒地方投奔。到後文老太妃逝世時，就提到“李紈處目今李嬸母女雖去，然有時亦來，住三五日不定”，人家已經搬走了。
老太妃的薨是春天，這時“李嬸母女雖去”，怎麼時候走的?一般情況下，“正月裏不搬家”，應該在年前已經搬走了。也就是說，除夕之夜，李家母女已經不住在賈府了，怎麼可能參加賈府的祭祀?
至於岫煙，她父母“家中原艱難，這一上京，原仗的是邢夫人與他們治房舍，幫盤纏”，要在京中立門戶的。“從此後，邢岫煙家去住的日期不算，若在大觀園住到一個月上，鳳姐亦照迎春分例送一分與岫煙”，岫煙並不是長期住在大觀園的，有時也會回父母的家裏小住。
既然自己有家、有父母，岫煙怎麼可能在除夕還住在表姐家裏，不回家與父母團聚?所以岫煙也不可能參加賈府的祭祀。
這樣說來，寶琴參加祭祀，反倒是因爲她無家可歸了，是不是很可憐?
並不。寶琴進京，是以“發嫁”爲藉口。實際呢，是這對父死母病、無可倚靠的兄妹，要倚仗薛姨媽的勢力，來謀求以後的發展。而薛姨媽呢，又是倚仗賈家之勢。所以在此情況下，寶琴拜王夫人爲母、受賈母寵愛、與黛玉湘雲衆人友好，等於這個小小的女孩直接攀上了賈府這“高枝兒”，做到了兄長薛蝌都不敢謀求的事情。
也許你會說，攀上賈府有什麼好?將來“大廈傾”，豈能不受連累?嘿，還真就不受連累。寶琴在賈府再討喜，不過是暫居，因爲她已經有“梅翰林家”在等着了。別跟我胡說什麼梅翰林想退婚，那完全是沒有仔細讀書的借題發揮。作品沒有任何證據表明，梅家有退婚之議——如果真有這樣的危險，薛蝌應該緊急把妹妹送到梅家任上纔對吧?爲什麼反而繞道進京?
寶琴的未來是確定的，不確定的只是眼下這幾年。如果跟着生了“痰症”的母親生活在家鄉，當然不如生活在花團錦簇、月滿將虧卻未虧的榮國府，這美輪美奐的人文與物質環境，都對女孩子的健康成長，有着良好的作用。
寶琴不在“薄命司”，她是《紅樓夢》“千紅一窟(哭)”、“萬豔同杯(悲)”的大背景中少有的幸運者：她可能參與賈府跨年夜這樣的繁華盛大，又避免了“大廈傾”、“燈將盡”的慘淡結局。
