妙玉，《紅樓夢》金陵十二釵之一，蘇州人氏，是一個帶髮修行的居士。今天本站小編就給大家帶來相關詳細介紹。
《紅樓夢》中，大家一開始對於妙玉的身份衆說紛紜，不過隨着賈母去櫳翠庵品茶一回，當她看到妙玉身邊服侍的老婆子是“道婆”時，我們便知妙玉是個“道姑”。
妙玉此人比較特殊，她雖然是曹公筆下的金陵十二釵之一，不過她貌似跟賈府沒有半點關係，不像其他芳官。另外，妙玉談吐不凡、品味不俗，而且她還有好幾套名貴茶具，她一個坤道，怎麼會有這些名貴物品?
或許你可以從元妃省親找到答案。
妙玉的茶具
不妨先來看看這幾樣稀罕物。第41回裏這樣說：
……妙玉另拿出兩隻杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫着“分瓜 瓟斝”三個隸字，後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於祕府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一隻形似鉢而小，也有三個垂珠篆字，鐫着“杏犀”。
妙玉前後共拿出來4件茶具。分別是：分瓜(bān)瓟(páo)斝(jiǎ)、杏犀、綠玉斗、九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的一個大海。
妙玉的茶具，都有專門的名字，還有落款，拋去曹公在文學上的精深杜撰不說，若單獨從故事情節來看，就像妙玉說的，這幾樣東西，的確是少見的“雅器”。
原文這麼說的：妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。”妙玉道：“這是俗器?不是我說狂話，只怕你家裏未必找的出這麼一個俗器來呢。”寶玉笑道：“俗說‘隨鄉入鄉’，到了你這裏，自然把那金玉珠寶一概貶爲俗器了。”
妙玉爲何這麼有底氣，按照妙玉對寶玉說話的口氣，她的出身只會高於賈府而不會低於賈府，賈府已經是國公府了，那妙玉的身份是不是更尊貴?
且說妙玉的出場，源自劉姥姥二進大觀園。
算起來妙玉是賈府的客人。當時爲了迎接元妃省親而修建大觀園，同時，賈府作了相關的宗教儀式的準備。在買了來一些年輕的女孩作爲尼姑、道姑，進行培訓後，林之孝家的向王夫人推薦了一位蘇州帶髮修行的女士，她便是妙玉。
妙玉是十二釵裏身份比較靠前的，所以此人一定承擔着某種重要的角色。
妙玉究竟何許人
初進賈府之後，賈母等人便不看好這位自命清高的道姑。劉姥姥二進大觀園後，賈母帶着姥姥去櫳翠庵討水，分明是想找妙玉的“茬兒”。賈母想略施薄懲教育她做人，說起來也是應該。
妙玉既寄居他人屋檐之下，理應中規中矩，至少要對主家有必要的尊重，但李紈這麼老實的人都“深惡妙玉爲人”，可知妙玉肯定“失禮”。
很明顯，曹公是有意爲之，他也想通過妙玉，宣揚賈母對薛家“客大欺主”無禮行爲的立場。
妙玉如何應對?面對賈府大家長的“訓誡”，妙玉硬着頭皮伺候着，偷閒的檔口，她拉着黛玉、寶釵一起到別處喝體己茶。當然，有釵黛的地方就有寶玉，他也跟着去了。妙玉爲何要拉釵黛，很明顯，三人可以“共情”，釵黛也是寄人籬下。
賈家是豪門貴族，寶玉看到妙玉拿出的喝茶器具直呼“俗”，妙玉才說出這些器具其實每樣都不俗，甚至說他賈府根本拿不出第二件。
綠玉斗、雕竹根大海即便不算名貴，那麼分瓜瓟斝、杏犀這兩樣東西，就很受爭議。器具主人風雅，品味自高，但這些東西就一定價值連城嗎?也未必。關於妙玉的身份，第18回這樣寫的：
本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方纔好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。現在西門外牟尼院住着。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果’。
邢岫煙也說妙玉和她從小在蘇州玄墓蟠香寺長大，亦師亦友，可見妙玉來歷清清白白。那麼，這些貌似名貴的茶具究竟是怎麼來的?
讀書仕宦之家應該不是暴發戶，加上幾代人的積累，有這麼幾件像樣的貴重物品，也能說得過去。另外，遠離紅塵和雙親，作爲官宦人家的千金小姐，父母爲女兒後期修行肯定安排得妥妥當當，就算不把全部家產給他，也會給她一些傢俬傍身，讓她在道觀裏衣食無憂。再者，女兒出家，留有自己喜歡的幾樣東西，既是自己附庸風雅品格的體現，也寄託對父母的一份相思之情，無可厚非。
是不是如此呢?
元妃與妙玉之間的微妙關係
然後撤筵，將未到之處復又遊頑。忽見山環佛寺，忙另盥手進去焚香拜佛，又題一匾雲：“苦海慈航”。又額外加恩與一班幽尼女道。
除了這些，有很多紅學愛好者發現另外一個“巧合”，說妙玉手裏的四件寶貝就隱藏在元妃省親的過程當中。元妃省親自有一套皇家行程規範和具體要求，但省親儀式結束前，元春卻突然不按套路出牌，趁着僅有的一點空閒，拜訪了妙玉。
貴爲千金之軀，元妃爲何要去見妙玉。其實元春不看好木石情緣，她用禮物的規格表明她支持金玉良緣，一開始她並沒有料到寶釵選秀失敗，所以她必須抓緊另外尋找合適人選。去見妙玉爲寶玉說媒的可能性較小，她更大的目的是爲了給自己在宮裏尋找幫手，換言之，她在替皇帝挑媳婦，以穩固自己的地位，以保護賈府的持續利益。
有人問了爲什麼是妙玉?擡眼望去，迎春老實軟弱，探春是庶出，惜春年紀太小，黛玉身子太弱，因此元春只能把目光放在寄居櫳翠庵的妙玉身上。
妙玉非但是嫡出，而且有見識有才學，可謂品貌俱佳。有人就曾說，妙玉就是黛玉出嫁後的化身。
如引文所說，元妃除了題匾又額外加恩，除了題字又送了禮物，而所贈禮物當中就有四件茶具。
我們知道，元妃此行會給孃家人帶去很多金銀細軟，這也是“皇恩浩蕩”的體現。省親前，隨行太監會將所賜之物一一列出清單。太監在發放時，專門請示“賜物俱齊，請驗等例。”清單之外，元妃自己擁有的一些名貴東西，則不能明着給賈府，只能變相贈予，例如就可以送給賈府裏修行的人，這種辦法不可謂不妙。
關於妙玉確實是個舉足輕重的人物，她的出身，她出現的時機，以及她的品性，都充滿了疑問。除了說妙玉是官宦家的千金，還有人說她是皇族中人，因得罪權貴，不爲權勢所容(其師父臨終交代，飲食起居不宜回鄉)，且她是皇族中有恩於元春的。棲身在賈府，也只是爲了避禍。
也許這些茶具很普通，不過經過曹公的渲染，就顯得特別的不俗，讓人浮想聯翩。以物託人，乃是《紅樓夢》書寫的一大特色。通過對茶具的描寫，突出了妙玉出身的不一般，也與賈府形成鮮明對照。
關於妙玉的茶具，沈從文先生認爲，“分瓜瓟斝”與“點犀”都是作者故意設計出來的假古董，意在諷刺妙玉的爲人“做作、勢利和虛假，清潔風雅多是表面上的。”
《紅樓夢》於每個人的解讀都是不一樣的，也有人說妙玉給寶釵的“分瓜瓟斝”，是暗寫寶釵就如這“分瓜瓟斝”一樣，從小就被套上封建禮教的模具，壓抑身心，束縛個性，而失去本真。而她給黛玉的“點犀”，是想表達她與黛玉之間心有靈犀。雖然這些解讀看上去說得通，但不一定符合曹公的本意。
不過，正是曹公這些開放式的筆觸，才讓人們的思維如繁花錦簇，精彩紛呈。
