《紅樓夢》中圍繞着賈府寫了許許多多的人，唯有寶玉與黛玉是兩個獨特的存在。這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
(第三十回)寶玉聽了笑道：“你往那去呢?”林黛玉道：“我回家去。”寶玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”寶玉道：“你死了，我做和尚!”(第三十一回)林黛玉笑道：“你死了，別人不知怎麼樣，我先就哭死了。”寶玉笑道：“你死了，我作和尚去。”襲人笑道：“你老實些罷，何苦還說這些話。”林黛玉將兩個指頭一伸，抿嘴笑道：“作了兩個和尚了。我從今以後都記着你作和尚的遭數兒。”
(注：引文中有通假字或古字意，不是錯字，不做修改)
賈寶玉對林黛玉承諾的口頭禪就是“你死了，我做和尚去”。令人奇怪的是，林黛玉如果死了，賈寶玉做和尚有什麼用?能追回林黛玉麼?
按說情人間發誓，都是“你死了我也隨你死”，就像《孔雀東南飛》。
“在天願作比翼鳥， 在地願爲連理枝。”
“問世間，情是何物，直教生死相許!”
被傳唱千年。然而賈寶玉的選擇不是相隨，而是去做和尚，爲什麼會有這種奇怪邏輯?
其實，如果瞭解賈寶玉的前世今生，會發現“做和尚”是賈寶玉唯一能夠選擇的誓言。
首先，賈寶玉身不由己，不能隨林黛玉去死
賈寶玉是敕造榮國府當家人賈政、王夫人嫡次子。由於兄長賈珠去世，賈寶玉在人倫大節上，就有幾項使命。
一，繼承敕造榮國府。
二，奉養父母。
三，傳承子嗣，延續血脈。
林黛玉死後，賈寶玉之所以甘願迎娶薛寶釵，就因爲“人倫大節”的制約。
(第五十八回)他(藕官)說：‘“這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續絃者，也必要續絃爲是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。”
梨香院三官故事，正是黛死釵嫁的影射。以人倫大節，家族義務的責任上，不支持賈寶玉隨着林黛玉而死。他用出家代替死。也是俗世之身“死”去的意思。畢竟出家而去，要比死更能令父母親人接受。
其次，賈寶玉用“潔”，回饋林黛玉
寶黛愛情很美，但在當時屬於“不才之事”和“醜禍”。這就令賈寶玉在沒有與林黛玉成親時，不能用生死相隨發誓。
“在天願作比翼鳥，在地甘爲連理枝”是白居易歌頌唐明皇與楊貴妃的“夫妻”關係。賈寶玉和林黛玉只是表兄妹，有情只在心中，不可以用“死生相隨”發誓，否則對林黛玉的名聲有損，也太過唐突了。
而林黛玉在《葬花吟》中說：“質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝”，是愛惜羽毛對名聲的珍惜。《紅樓夢》中備受造謠詬誶影響致命的人，不止一個。
秦可卿死於“爬灰”，金釧兒死於“強姦”，晴雯死於“狐媚”，香菱最後是夏金桂造謠她與賈寶玉不軌……事實上這些人都是對林黛玉和寶黛愛情的影射，證明林黛玉最後離開賈家，死於他鄉，也是因“造謠”而起。而這也證明以上幾人之死，都是“逢冤”。
最後，“做和尚”是逃避也是本真
“做和尚”還有一個原因，神瑛侍者原本就是“和尚”。侍者用於稱謂上，除了僕人只有佛門的“僧執事”。
宋蘇軾《論高麗第一狀》：“徐戩擅於海舶內載到高麗僧統義天手下侍者僧壽介……等五人，乃賫到本國禮賓省。”
《水滸傳》第六回：“僧門中職事人員，各有頭項……至如維那、侍者、書記、首座，這都是清職，不容易得做。”
神瑛侍者是和尚，賈寶玉最後做和尚，也是對結局的讖語。
當然，曹雪芹的愛情觀不是生死相隨，而是曾經擁有。對此，“秦太虛”、秦可卿、秦鍾、秦業都是影射。
《鵲橋仙·纖雲弄巧》
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，就是《紅樓夢》的愛情觀，也是“你死了·我做和尚去”的真相。
