《太平御覽》是宋代著名的類書，爲北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂，始於太平興國二年(977)三月，成書於太平興國八年(983)十月。《太平御覽》採以羣書類集之，凡分五十五部五百五十門而編爲千卷，所以初名爲《太平總類》;書成之後，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名爲《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物爲序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統文化的寶貴遺產。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於服章部·卷八的詳細介紹，一起來看看吧!
○單衣
《釋名》曰：單衣，言無裏也。
《方言》曰：單衣，江淮南楚之間謂之氎，關之東西謂之單，趙魏之間謂之左衣，古謂之深衣是也。
《禮·王制》曰：有虞氏深衣而養老。
又《深衣》曰：古者深衣，蓋有制度，以應規矩，繩權衡。短毋見膚，長毋被土，帶下毋壓髀，上毋壓脅。制十有二幅，以應十二月，袂圓以應規，曲祫如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權以應平。故(齊縃。)《易》曰：坤六二之動，直以方也。下齊如衡者，以安其志而平其心也。五法以施，故聖人服之。故規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之，故可以爲文，可以爲武，可以擯相，可以治軍旅。
又《儒行》曰：丘少居魯，衣縫掖之衣。(鄭玄曰：縫猶大也。大掖衣大袂單衣，君子有道義者所衣也。)
《漢書》曰：江充召見，上衣紗縠單衣曲裾，後垂交輸。(張晏曰：曲裾者，人衣也，後垂覆帶半之也。)
又曰：趙王彭祖爲人巧佞，持詭辯以中人。每二千石至，彭祖衣皁布單衣，自行迎，多設疑事以詐動之，得二千石失言，中忌諱，輒書之。
又曰：蓋寬饒左遷爲衛司馬，未出殿門，斷其單衣，短令離地，躬按行士卒廬室。
《後漢書》曰：馬援爲隗囂使公孫述，述盛陳陛衛，以延援入，交拜禮畢，使出就館。更爲援制都布單衣。(《東觀記》曰：都作答。《史記》曰：答布千匹。《前書音義》曰：答布，白疊也。)
謝承《後漢書》曰：陸閎建武中爲尚書令，美狀什，喜着越布單衣，上見而好之，自是常敕會稽郡獻越布。
又曰：陳留尹苞字延博，與同郡範史雲善。二人俱貧，出入共一單衣，到人門外。苞年長，常先着單衣前入，須臾出，解與史雲。
《魏志》曰：管寧四時祭祀，在遼東時布單衣，親薦饌。
王隱《晉書》曰：樑孝王彤，宣帝子，將單衣補車幰，以爲清。參軍王銓曰："晏嬰大官稱清者，以爲御食七百家也。公無此費，掖世衣服，使內外相稱。"
《晉書》曰：桓溫廢東海王，王着白帢單衣，步下西堂。羣臣拜辭，莫不噓欷。
又曰：簡文帝初立，於朝堂服着平巾幘，單衣，東向拜，授璽綬。
又曰：王導傳蘇峻平後，帑藏空竭，庫中惟有練數十萬匹，賣之不售，而國用不足。導患之，與朝賢俱制練布單衣。於是士庶翕然競服之。練遂貴，端至二金。
《晉令》曰：朝服皁緣、中單衣。
《趙書》曰：勒參軍周承爲館陶令，斷官絹數百匹獄，以八坐議宥之。後每宴大會，使俳兒着介幘，黃絹單衣。優問曰："汝何官?"答："我本館陶令。"斗藪單衣曰："正坐取是，故入汝輩。"以爲大笑。(事具《樂部》。)
《梁書》曰：劉曇靜母亡，時天寒，曇靜身衣單布衣，廬於瘞所，晝夜哭臨不絕聲。
又曰：張稷爲吳郡太守，就僕射徵。道由吳，鄉人候稷者滿水陸。稷單衣裝，徑卉骷下，人莫之識。其率素如此。
董巴《與服志》曰：羽林左監，虎賁冠鶡，着紗縠單衣。
又曰：虎賁、武騎皆衣虎文單衣，襄邑歲獻織成虎文。
應劭《漢官儀》曰：謁者皆着緗幘大冠、白絹單衣。
徐野民《車服雜注》曰：元帝召陳郡王隱待詔着作，單衣幘，朝望於着作之省。
又曰：天子郊禮、釋奠，中單衣，絳緣其領袖，其朝服皁緣也。
《燕丹子》曰：荊軻抱秦王，乞聽琴聲而死。召姬人鼓琴聲，曰："羅縠單衣，可掣而絕;八尺屏風，可超而越。"
齊桓公夜出迎客，甯戚叩牛角而歌曰："短布單衣適至骭，終朝飲牛至夜半。"
仲長統《滄茉》曰：薊子訓，不知何郡人，到陳公舍，自雲："今日當死。"陳公與之一著單衣，於是入室寢，日中果死。
《傅子》曰：樑冀作火浣布衣，會客賓，行酒失杯而污之。僞怒，解衣而燒之，垢盡火滅，粲然潔白。
《世說》曰：王戎性儉，爲其從子婚，與一單衣，後更責償之。
《陳留耆舊傳》曰：吳祐爲膠東相，嗇夫孫性盜富戶錢五百，爲父市單衣。父恐，便以單衣詣門自謝，祐以單衣遺其父。
《樑冀別傳》曰：冀作狐尾單衣，上短下長。
《邊讓別傳》曰：讓才辯俊逸，孔融薦讓於武帝曰："邊讓爲九州之被則不足，爲單衣襜褕則有餘。"
《楊彪別傳》曰：魏文帝令彪着布單衣，待以賓客之禮。
《拾遺記》曰：漢末，羽山之民獻赤布，樑冀製爲衣，謂之丹衣。而史家雲單衣則今縫掖也，字異聲同，未知孰是也。
《神仙傳》曰：曹公欲煞左慈，將出市，忽失慈所在，乃閉市索之。傳曰："一目眇，着葛巾幘、單衣。"正爾視之，一市中數萬人皆眇一目，葛巾績，單衣，竟不知所取。
《搜神記》曰：永嘉以來，士大夫競服生單衣，識者怪之，曰："此古練縗之布，諸侯大夫所以服天子。"其後愍懷晏駕。
馬融《遺令》曰：穿中除五時衣，但得施絳絹單衣。
○中衣
《禮·郊特牲》曰：繡黼、丹朱、中衣，士大夫僣襀。(鄭玄注責曰：繡讀爲綃。綃，繒名也。衣制即今中單也。)
董巴《漢與服志》曰：祀宗廟，初玄絳領袖爲中衣、絳袴襪，示其赤心其奉神。五郊各從其色。
徐廣《與服雜注》曰：夫天子郊禮，釋奠，中衣以絳緣其領袖，其朝皁緣。
《魏官儀》曰：皁緣領袖、中單衣。
《會稽典錄》曰：鄭弘爲縣嗇夫，民有弟斥兄錢者，未還之。嫂領詣弘，賣中單爲叔還錢。兄聞之慚，遣婦，齎錢還弘不授。
○曲領
《釋名》曰：曲領，上橫壅頸，其狀曲也。
《禮·深衣》曰：曲祫如矩以應方。(袷，曲領也。古者方領。)
《後漢書》曰：朱勃字叔陽，年十二，能誦《詩》、《書》。嘗候馬援兄況，勃衣方領，能短步。(《前書音義》曰：頸下施領正方，學者之服也。)
○袿衤屬
《廣雅》曰：衤屬，長襦也。
《釋名》曰：婦人上服曰袿，其下垂者，上廣下狹，如刀圭也。衤屬，屬也。衣裳上下相連屬也。
徐廣《與服雜注》曰：今皇后詿薯，服袿衤屬大衣。
《後漢書》曰：和憙鄧後性儉約，每有宴會，諸姬貴人競自修整，簪珥光彩，袿裳鮮明，(《說文》曰：簪，竿也。珥，瑣也，以玉充耳。)後獨省素無飾，其衣有與陰後同色，即時改易。
《南史》曰：南嶽鄧先生名鬱，隱居不仕。魏夫大忽來臨降，乘雲而至，從少嫗三十，並着絳紫羅繡袿衤屬，年皆可十七八許。
傅毅《舞賦》曰：珠翠的爍而炤耀，華袿飛髾而雜纖羅。
《婦人集·張君平與妹憲書》曰：念諸里舍，皆富財賄，袿衤屬襲蔽，紛華照曜，於是之際，想汝懷愧。
○韍
《釋名》曰：韍韠，所以蔽前也，婦人蔽膝亦如之。齊人謂之巨巾，田家婦女出至田野，以覆其頭，故因以爲名也。
又曰：跪襜，跪時襜然張也。
《爾雅》曰：衣蔽前謂之襜。
《易·困卦》曰：朱韍方來。
《詩》曰：赤芾在股，邪幅在下。(帶，太古蔽膝之象也。冕服謂之帶，其他服謂之嚲，以韋爲之。)
《禮》曰：一命縕韍〈黑勿〉衡，再命赤韍幽衡。(韍之言蔽也。縕，赤黃之色，所謂韍也。)
又曰：韠，君朱，大夫素，士爵韋。(韡以言蔽也。以爲之象裳也。)圓史直，(日韡制。)天子直，公侯前後方，大夫前方後剉角，士前後正。韠，下廣二尺，上廣一尺，長三尺。
又《明堂位》曰：有虞氏服韍，夏后氏山，殷火，周龍章。(鄭玄曰：韍，韡也。舜始作之，以尊祭服，禹湯至周，增以益之文，后王彌飾也。)
《漢書·東方朔傳》曰：館陶公主迎武帝，蔽膝登階也。
又曰：王莽妻着布蔽膝見客。
《魏志》曰：武帝《內誡令》雲："今貴人位爲貴人，金印藍紱，女人爵位之極。"
又文帝《與于禁詔》曰：昔漢高祖脫衣以衣韓信，光武解綬以帶李忠，誠皆人主當時貴敬功勞勤心之至也。封賜將軍以魏王時所珮朱韍及遠遊冠。
《吳志》曰：孫權潘夫人有娠，夢人以龍頭授己，以蔽膝授之，生亮。
《五經要義》曰：韠者，舜所制也。
又曰：天子朱紱，諸侯赤韍，赤盛色也。
又曰：太古之時，未有布帛，人食禽獸肉而衣其皮，知蔽前，未知蔽後。至舜冕服既備，故複製之，示不忘古。韠名有三，朝廷則謂之韠，宗廟則謂之韎韐。
《五經異義》曰：韍者，大帶之飾，非韡也。
董巴《漢與服志》曰：五霸遞興，戰兵不息。韍非兵飾，於是去韍。
《白虎通》曰：紼有何謂也?紼者，蔽也。行蔽前者，示有事，因以別尊卑，彰有德也。
徐廣《與服儀注》曰：蔽膝，古之韍也。戰國連兵，以韍非兵飾，去之，漢明帝複製紱。
《環濟要略》曰：凡韍以韋爲之，以象裳色。湯至周增以畫文。夏山，取仁可依，殷火，取其明，周龍章，取其變化。
《莊子》曰：祝牧謂其妻曰："天下有道，我韍子珮;天下無道，我負子戴。"(當隱藏也。)
《拾遺記》曰：孔子生，有麟吐玉書於闕里人家，文雲："水精之子，繼商周而素王出。故蒼龍繞室，五星降庭。"徵在賢明，知爲神異，乃以繡紱系麟角而去。夫子系殷湯水德而素王，至敬王之末，魯定公二十四年，魯人鉏商田於大澤，得麟以示夫子，知命之終，乃抱麟解紱而涕泗焉。
○鞶囊
《禮》曰：男鞶革，女鞶絲。(鞶，小囊盛帨巾者。男用韋，女用繒。)
《禮》曰：鞶厲遊纓。(杜預曰：鞶，紳帶，一名大帶。厲，大帶之垂也。)
《白虎通》曰：男子有鞶者，爾有金革之事。
《東觀漢記》曰：鄧遵破諸羌，詔賜遵金剛鮮卑緄帶一具，虎頭鞶囊一。
《晉書》曰：鄧攸祖殷，亮直強正，爲淮南太守。夢行水邊，見一女子，猛獸自後斷其鞶囊。佔者以爲，水女汝字也。斷鞶囊，新虎頭代舊虎頭也。若不作汝陰，當作汝南，後爲汝南太守。
《曹瞞傳》曰：太祖爲人坦易無威重，身珮小鞶囊以盛手巾細物。
《鄴中記》曰：石虎段虎頭鞶囊爲龍頭鞶囊。
楊子《法言》曰：今之學也，非獨爲之華藻，從而繡其鞶囊。
班固《與弟超貢》曰：遺仲叔虎頭旁囊，金銀鉤。
謝承《與步騭書》曰：所在近此，無它異物，裁奉織成虎頭綬囊，可以服之。
孔珠《與王佐長史書》曰：朝不着鞶囊，不知爲何不?答曰：尋此鞶囊，是《內則》施鞶之遺象，此爲針線之屬，非朝服所宜着。
