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紅樓夢中陪伴畫上美人,與花草聊天,賈寶玉爲何會這樣?

來源:飛飛歷史網    閱讀: 6.84K 次
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賈寶玉是《紅樓夢》主要的人物,爲榮國府二老爺賈政和王夫人所生的二子。下面小編就爲大家帶來詳細解答。

關於賈寶玉跟正常人不一樣處,《紅樓夢》第19回有一個典型的情節:元妃省親結束後,兩府慶祝省親圓滿成功,寧國府這邊專門請來幾班戲子唱大戲,期間賈寶玉覺得無聊,他想起寧國府一個書房中有一幅“美人圖”,他怕畫上的美人寂寞,就想去陪她,且看原文:

紅樓夢中陪伴畫上美人,與花草聊天,賈寶玉爲何會這樣?

寶玉見一個人沒有,因想:“素日這裏有個小書房,內曾掛着一軸美人,極畫的得神。今日這般熱鬧,想那裏自然無人,那美人也自然是寂寞的,須得我去望慰她一回。”想着,便往那廂來。——第19回

站在寫實的角度,賈寶玉跟一般人真是太不一樣了,別人都去聽戲喝酒,唯獨賈寶玉覺得這種熱鬧很無聊,反而要去書房陪伴畫上的“美人”,畫上之美人乃無生命之物,何須人陪?

由此延伸出賈寶玉“情不情”的說法——賈寶玉欣賞天底下所有美好事物,不管這些東西有沒有生命,有沒有情感,他都會愛護她們。可同時,這也註定了賈寶玉的孤獨:他喜歡世間所有“美”的事物,可這些美的事物並沒有給他反饋,我們就以女孩爲例。

賈寶玉向來有“女兒是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我見了女兒便覺清爽,見了男人,便覺濁臭逼人”的經典言論,賈寶玉這種言論產生的核心點是:在男子本位主義下的封建社會,男人掌握着政治、經濟、文化方面的話語權,男人們爲了權位利益爾虞我詐,官場一片混沌,女兒們因爲是男人的附庸,所以連參加這種“爾虞我詐”的資格都沒有,只能大門不出,二門不邁,反而保持了自身精神的潔淨!

換句話說,如果賈寶玉去了《西遊記》之女兒國,感受到了女兒統轄下的政治、經濟、文化的陰暗面,或許他會改變言論,認爲男人是水做的骨肉,女兒纔是泥做的骨肉。

在賈寶玉的認知中,具有人屬性的兩個性別中,女性更加潔淨、更加雅緻、更加美,所以他更喜歡女兒,可即便如此,女人中也會有女孩、媳婦、婆子的區別,賈寶玉最喜歡女兒,厭惡婆子,爲此延伸出一番“魚眼睛理論”:

紅樓夢中陪伴畫上美人,與花草聊天,賈寶玉爲何會這樣? 第2張

女孩兒,未出嫁是顆無價寶珠,出了嫁,不知怎麼就變出許多不好的毛病來,雖是顆珠子,卻沒有光彩寶色,是顆死珠了;再老了,更不是珠子,竟是魚眼睛了。分明一個人,怎麼變出三樣來。

爲何賈寶玉喜歡女孩,厭惡婆子?因爲女孩思想最乾淨,最不懂人情世故,變成媳婦之後,就會爲了柴米油鹽開始算計生活,等到成了婆子,變得更加“精明市儈”,儼然如同男性一般,故而寶玉厭之。

所以,如果脫離了人的屬性,賈寶玉貌似更喜歡跟飛鳥魚蟲打交道,因爲它們沒有世間的俗氣,譬如第35回,有兩個婆子就曾分析過賈寶玉的“呆氣”,且看原文:

那兩個婆子見沒人了,一行走,一行談論。這一個笑道:“怪道有人說,他們家寶玉是相貌好,裏頭糊塗,中看不中吃的,果然竟有些呆氣......你說可笑不可笑?時常沒人在跟前,就自哭自笑的;看見燕子,就和燕子說話,河裏看見了魚,就和魚兒說話,見了星星月亮,他便不是長吁短嘆,就是咕咕噥噥的。且一點剛性也沒有,連那些毛丫頭的氣都受。”——第35回

賈寶玉爲何會對着飛鳥、游魚、星星月亮對話,很大程度上是因爲具備人屬性的生命體,即男人、女人沒有能真正理解他的,賈府的小丫鬟們,很喜歡從賈寶玉那裏收穫好處,比如賈寶玉替藕官背黑鍋(園中燒紙事件)、替彩霞應下偷玫瑰露的罪名(王夫人房中玫瑰露丟失案),但這些丫環只是享受這種好處,卻不瞭解賈寶玉的內心——賈寶玉關心的女孩們,並不能給他精神上的理解反饋,花鳥魚蟲也是一樣!

可這樣的話,就很容易滋生一個問題:人是社會性的動物,賈寶玉反抗人的世俗屬性,等於與這個世界決裂,這一點他真的能做到嗎?

諸君千萬不要小看這個問題,筆者亦曾經歷過一段“與世隔絕”的日子,覺得自己跟世俗很多觀念格格不入,於是乾脆走極端,一個人關在出租屋裏,每日就是寫稿子看書,幾乎沒有任何社會交際,可不到一個月,就覺得精神無比空虛,想跟人說話的慾望達到了極致,當即約了幾個朋友一起喝酒擼串,暢聊一番,方纔緩解了這種跟世俗世界決裂的空虛恐懼感——我亦離不開這個世俗的世界,即便不怎麼喜歡它。

紅樓夢中陪伴畫上美人,與花草聊天,賈寶玉爲何會這樣? 第3張

但賈寶玉貌似做到了這一點,他拒絕仕途經濟的一切內容,即便被父親笞撻,他也不改初衷(正常人一頓打就老實了),總是想着“一處化煙化灰”,可週圍沒有一個人理解他、認同他,他與這個世界有了隔閡,他的精神是極度孤獨的,按照正常邏輯來說,他應該會在跟生活的磨合中逐漸接受這個世界,可他最終卻選擇懸崖撒手,何也?

筆者認爲,賈寶玉的這種“執念”大概率是來自於道家思想,《紅樓夢》中曾多次提到賈寶玉喜歡讀《南華經》(即《莊子》),而《莊子》內篇第一篇《逍遙遊》便有這麼一段話:舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辨乎榮辱之境。

何意?整個世界都稱讚我,我也不會因爲他們的稱讚而更加奮發,整個世界都誹謗我,我也不會因爲他們的誹謗而沮喪,我很清楚內我和外物的界限,也辨別得出榮辱之境。

這番話完美貼合了賈寶玉的行爲模式,他爲何能一直忍受這種“與世隔絕”的孤獨,爲何他能做到不向世俗世界妥協,道家思想影響寶兄深矣。

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