黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明爲之紀;陰陽之升降，寒暑彰其兆。餘聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，餘因論之。
鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之;醜未之上，太陰主之;寅申之上，少陽主之;卯酉之上，陽明主之;辰戌之上，太陽主之;巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也?
岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
帝曰：願聞其所始也。
岐伯曰：昭乎哉問也!臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經於牛女戊分;黅天之氣，經於心尾已分;蒼天之氣，經於危室柳鬼;素天之氣，經於亢氐昴畢;玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
帝曰：善。論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。
岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽;見少陰，左太陰，右厥陰;見太陰，左少陽，右少陰;見少陽，左陽明，右太陰;見陽明，左太陽，右少陽;見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。
帝曰：何謂下?
岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明右太陰。少陰在上則陽明在下，左太陽右少陽。太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明。少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽。陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰。太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則疾。
帝曰：氣相得而病者，何也?
岐伯曰：以下臨上，不當位也。
帝曰：動靜何如?
岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，餘而復會也。
帝曰：餘聞鬼臾區曰，應地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，願聞何以生之乎?
岐伯曰：天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區其上候而巳，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。
帝曰：地之爲下，否乎?
岐伯曰：地爲人之下，太虛之中者也。
帝曰：馮乎?
岐伯曰：大氣舉之也。燥以幹之，暑以蒸之，風以動之，溼以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風寒在下，燥熱在上，溼氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地幹，暑勝則地熱，風勝則地動，溼勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
帝曰：天地之氣，何以候之?
岐伯曰：天地之氣，勝復之作，不形於診也。《脈法》曰：天地之變，無以脈診，此之謂也。
帝曰：間氣何如?
岐伯曰：隨氣所在，期於左右。
帝曰：期之奈何?
岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順也。
帝曰：寒暑燥溼風火，在人合之奈何?其於萬物何以生化?
岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天爲玄，在人爲道，在地爲化。化生五味，道生智，玄生神，化生氣。神在天爲風，在地爲木，在體爲筋，在氣爲柔，在藏爲肝。其性爲暄，其德爲和，其用爲動，其色爲蒼，其化爲榮，其蟲毛，其政爲散，其令宣發，其變摧拉，其眚爲隕，其味爲酸，其志爲怒。怒傷肝，悲勝怒;風傷肝，燥勝風;酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天爲熱，在地爲火，在體爲脈，在氣爲息，在藏爲心。其性爲暑，其德爲顯，其用爲躁，其色爲赤，其化爲茂，其蟲羽，其政爲明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔(火芮)，其味爲苦，其志爲喜。喜傷心，恐勝喜;熱傷氣，寒勝熱;苦傷氣，鹹勝苦。
中央生溼，溼生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天爲溼，在地爲土，在體爲肉，在氣爲充，在藏爲脾。其性靜兼，其德爲濡，其用爲化，其色爲黃，其化爲盈，其蟲倮，其政爲謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味爲甘，其志爲思。思傷脾，怒勝思;溼傷肉，風勝溼;甘傷脾，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天爲燥，在地爲金，在體爲皮毛，在氣爲成，在藏爲肺。其性爲涼，其德爲清，其用爲固，其色爲白，其化爲斂，其蟲介，其政爲勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味爲辛，其志爲憂。憂傷肺，喜勝憂;，熱傷皮毛，寒勝熱;辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天爲寒，在地爲水，在體爲骨，在氣爲堅，在藏爲腎。其性爲凜，其德爲寒，其用爲藏，其色爲黑，其化爲肅，其蟲鱗，其政爲靜，其令霰雪，其變凝冽，其眚冰雹，其味爲鹹，其志爲恐。恐傷腎，思勝恐;寒傷血，燥勝寒;鹹傷血，甘勝鹹。正氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
帝曰：病生之變何如?
岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。
帝曰：主歲何如?
岐伯曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝;其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪。侮而受邪，寡於畏也。
帝曰：善。
