下面就一起來看看小編帶來的元春賜禮的文章。
要說元春喜歡寶釵、不喜歡黛玉，這是胡說。兩個都是表妹，一樣的才華過人，而且在詢問時“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見?”，在見面時“賈妃見寶釵、黛玉二人一發比別姊妹不同，真是嬌花軟玉一般”，在稱賞時“終是薛林二妹之作與衆不同，非愚姊妹可同列者”，一直是二人並提，談不到喜歡這個、討厭那個。
但是四個月後(元春省親是正月十五元宵節，四個月後是五月初五端陽節)，元春賜下節禮，卻是寶玉“同寶姑娘的一樣，林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子同數珠兒，別人都沒有”，已經有了明顯的區別。
別以爲“鳳尾羅兩端，芙蓉簟一領”只是無心的小差別，沒什麼要緊的。看看衆人的反應，寶玉是“這是怎麼個原故?怎麼林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姑娘的同我一樣。別是傳錯了罷?”寶釵則“昨兒見了元春所賜的東西獨他與寶玉一樣，心裏越發沒意思起來。”黛玉更是“將昨日所惱寶玉的心事早又丟開，只顧今日的事了。”三個人都意識到，元春賜禮中的差別，有着微妙而重大的含義。
到底是什麼含義?聯繫後文，用腳後跟想想也知道，肯定是“金玉婚姻”的事。只是當時當地，當事人還不太清楚，元春此舉是無心呢，還是暗示。
當然是暗示。高手過招，點到爲止。就像賈母問寶琴“年庚八字並家內景況”，薛姨媽就意識到有“求配”之意，於是趁賈母“尚未明說”趕緊主動介紹寶琴已經訂婚，否則等賈母“明說”之後再拒絕，就多少有點尷尬了。
簡單點說，元春的賜禮就是這個意思：暗示將選寶釵做寶玉的妻子，但是沒有明說。爲什麼不明說?這個問題也足夠寫一篇文章的，我們可以單敘。在這篇文章裏，我想說的是，元春是如何看中寶釵、摒棄黛玉的?
從省親結束時元春的話，我們可以知道，“如今天恩浩蕩，一月許進內省視一次，見面是盡有的”，女眷們可以每月去探視元春。有人認爲王夫人趁此機會向元春進言，貶黛褒釵，那是胡說。因爲有資格“進內省視”的並不止王夫人，賈母也可以，甚至連寶玉也有“進去謝恩”的機會。怎麼就只有王夫人能進言?而以元春的智慧與大局觀念，怎麼就那麼容易被愚蠢的王夫人左右?
選中寶釵，摒棄黛玉，是元春自己的決定。王夫人一定對她有所進言，正如賈母、寶玉也不可能不跟她交流一樣，這些都只在“參考資料”。真正決定元春意願的，還得到省親時去找答案。
省親時釵黛大半是隨衆行禮，寫詩也都有稱頌之意，並沒有明顯區別。差異最大的，就是寶釵勸寶玉把“綠玉”改成“綠蠟”，而黛玉則替寶玉寫了一首。
寶釵勸寶玉改詩，並不是由於自己的好惡，也不是“綠蠟”比“綠玉”高明到哪裏，僅僅是因爲元春把“紅香綠玉”改爲“怡紅快綠”，寶釵從中推測到元春並不喜歡“綠玉”這個詞。
這樣苦心猜測領導的心思，多少是有點肉麻了，但是放在這樣的場合，元春既是代表皇家權威的皇妃，又是久嫁歸寧的嬌客，寶釵對她的尊重也是可以理解的。
從寶釵的行爲，元春可以看出她的以下特點：對名利有着強烈的嚮往;顧全大局，思想符合主流價值觀;喜歡勸諫別人。與之相反，黛玉替寶玉寫詩，是體貼，是溫柔，卻有着“我寫的一定比你好”的強烈自信。而在那個社會，女子的自信並不值得提倡。
這點區別，本來也沒什麼。但放到寶玉配偶的角度去考慮，差距就出來了：“聰明靈慧”的寶玉，是唯一“略可望成”繼承家業的人選，卻“稟性乖張，生情怪譎”，最需要有人“規引入道”。(有的版本寫作“規引入正”)
換言之，寶玉的妻子，最好能擔負起“規引入道” 的責任。而從省親時釵黛的表現來看，寶釵很喜歡、也擅長“規引入正”，黛玉卻完全不是這方面的人才。
經過省親，再經過幾次“入內省視”時與賈母王夫人聊天，經過元春的側面考察、暗中瞭解，她就確定了寶釵做寶玉妻子，並且在端午賜禮時給出了暗示。
