顏淵問仁。子曰：「克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉?」
顏淵曰：「請問其目?」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
司馬牛問仁。子曰：「仁者，其言也訒。」
曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎?」子曰：「爲之難，言之得無訒乎?」
司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎?」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼?」
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡!」子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也?」
子張問明。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」
子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先?」曰：「去兵。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先?」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文爲?」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之□猶犬羊之□。」
哀公問於有若曰：「年飢，用不足，如之何?」有若對曰：「盍徹乎?」
曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也?」對曰：「百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?」
子張問崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦只以異。』」
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子。」
公曰：「善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸?」
子曰：「片言可以折獄者，其由也與?」
子路無宿諾。
子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。」
子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!」
子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正?」
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如?」孔子對曰：「子爲政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」
子張問：「士何如斯可謂之達矣?」子曰：「何哉，爾所謂達者?」
子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德，修慝，辨惑。」子曰：「善哉問!先事後得，非崇德與?攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?」
樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」
樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」
樊遲退，見子夏曰：「鄉也吾見於夫子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直』。何謂也?」
子夏曰：「富哉言乎!舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣。」
子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
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