導讀：在中國古代，妓女指的也不全是那些做皮肉生意的，還有藝妓和色妓之分。藝妓主要從事表演活動，工作性質和今天的文藝工作者、娛樂明星差不多;色妓就是我們今天普遍認爲的娼妓。倘若再細分，中國古代妓女則可以分爲宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓。
一、古巴比倫女子不論貴賤都須當廟妓
談到妓院，估計一下能勾起很多人的好奇心。我是個善良的人，爲了防止你去真正的不良場所進行“深入研究”，我決定用我所學來正確地引導你。你別笑，這可是個嚴肅的問題，真正研究起來，我認爲要比考證誰是秦始皇的親爹有價值得多。
妓院是女性出賣肉體的場所，它所書寫的故事要比我們看到的和想到的殘酷一萬倍，它影響了無數女性的命運，甚至影響了歷史前進的腳步。
但妓院並不是娼妓的淵藪，根據史家研究，世界各文明古國的娼妓都發源於宗教賣淫。宗教賣淫最早流行於古巴比倫，女子爲了表示對神的虔誠，就在神廟裏貢獻自己的貞操。古希臘歷史學家希羅多德在他寫的《歷史》一書中有詳細的描述：
古巴比倫不同地位的女子，不管尊卑貴賤，都必須在神廟裏當一段時間的廟妓。這些廟妓大多是妙齡女郎，她們用繩子串成花冠戴在頭上，在廟中一排排坐好，中間空出一條條的路，讓那些參拜神靈的人能在中間走過。拜謁者進入廟裏後，便可以在廟妓中挑一個自己認爲最好的。如果覺得哪個好，只要把一枚銀幣拋置在那位廟妓膝下的圍裙中，那個廟妓就要立刻站起來，隨着他走到女神前。那個男子便以米利達女神的名義要求和她做愛，廟妓沒有權利反對。這是所有女子應盡的義務，即使是最高貴最富有的女子也只能這樣。與男子完事後，那個女子也算完成了廟妓的任務，可以摘除頭上的花冠，恢復自由回家去。
看完這段描述，相信有些男性已經熱血沸騰了，凡是有此反應的人建議不要再繼續閱讀了，因爲這至少表明你沒有把心態擺正。事實上，宗教賣淫並不是爲了滿足男子的性慾而設的，只是藉助這個儀式來取悅神靈，從而達到五穀豐登、人丁興旺。由這一點來看，“宗教賣淫”和後世的娼妓是有本質的區別的。
在中國殷商時期，也有一羣類似“宗教賣淫”的女子，名字叫巫娼。透過這個名字我們能感受到一股邪味兒。“巫”指的是女巫師，這類人通常權高位重，掌管着祭祀，併兼職爲主人卜筮、治病。知道了這些，巫娼的意思也容易理解了——她們藉着與神靈相通的名義，通過妖豔的外表，能夠魅惑男子。但不是每個巫娼都有魅惑男人的本領，後來“巫娼”就逐漸分離開來，善於裝神弄鬼的專職當巫婆，喜歡扭屁股的便改行做起了皮肉生意。
二、妓女也能列入國家編制
說到娼妓，大多數人腦海裏都會冒出那些衣着暴露的妖豔女子。其實娼妓不光是指女的，它分爲男妓和女妓兩大類。本文主要講女妓。
女妓就是妓女，在中國古代，妓女指的也不全是那些做皮肉生意的，還有藝妓和色妓之分。藝妓主要從事表演活動，工作性質和今天的文藝工作者、娛樂明星差不多;色妓就是我們今天普遍認爲的娼妓。倘若再細分，中國古代妓女則可以分爲宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓。
宮妓是宮中服務於皇帝的妓女，營妓是服務於軍隊軍官和士兵的妓女，官妓是服務於各級地方官員的妓女，家妓是達官貴人家庭供養的服務於達官貴人的妓女，而民妓，就是活躍於民間，“服務”於社會的妓女。
這五類妓女中，前三種都有一個共同特點，就是系官廳所設，爲公家所有物。按照今天的話說，是體制內的，能列入國家正式編制(樂籍)，吃的是財政飯。這些人地位雖然卑賤，但生活有保障。後兩種儘管沒有捧着鐵飯碗，但相對較自由些，不向國家伸手，不給政府添亂，獨立經營，自負盈虧。
先說宮妓和官妓。
三、什麼是宮妓
宮妓，猶宮女。因宮女多能歌舞，故稱。由此可以看出宮妓不屬於皇帝配偶範疇，只要皇帝願意，隨便一個宮女都有可能被他臨幸。有人爲此表示不理解，皇帝后宮佳麗衆多，絕對夠他一個人忙活了，哪裏還用得着宮妓。按理講是沒錯，可對大多數男人來說，女人絕對是多多益善，玩不過來關在屋裏發黴也不願讓別人碰。在女人方面，男人表現出來的自私尤爲甚。
公元前221年，秦始皇完成了大一統。躊躇滿志的他開始醉心於酒色，在關中，他的離宮有三百所，關外的更多，有四百所。這些離宮內，“皆有鐘磬、帷帳，婦人倡優”，共計“數鉅萬”人。這些妙齡女子，不但每天要爲秦始皇歌舞彈唱，還要隨時供他淫樂。
有了前人做榜樣，到了漢武帝做皇帝，自然也不甘示弱。當時他宮中有美女18000人，其中宮妓佔了不少。更要命的是，漢武帝這個人寧肯三天不吃飯，也不可一日無女人。真佩服他玩了這麼多女人還能精力充沛地對付大臣和處理國家事務。
漢武帝之後的元帝、成帝、桓帝，個個都不是省油的燈，在荒淫好色方面很有天賦，不知他們是否都遺傳了開國皇帝劉邦的流氓習性。
東漢末年，諸侯爭霸，魏蜀吳三國鼎立，其中以曹操爲首的魏國實力最強。曹操在打拼天下的時候，遇到過不少挫折，好在最後都挺了過來，也算是事業有成吧。他唯一憂慮的是人無法像神龜那樣長壽萬年，只能借酒感嘆“人生幾何”。好在曹操沒有像有些皇帝那樣靠嗑藥來追求長生，他對生老病死看得很明白，知道人終究會歸於黃土。他只希望能夠延年益壽就可以了，即使活不過烏龜，活有烏龜一半的時間也不錯了。曹操選擇延年益壽的方法是靠房中術，效果如何不好說，但過程肯定要比嗑藥爽。他的兒子曹丕得到了老爹的親傳，也比較相信這一點，所以有人說曹操父子儘管很有才，但是都不正經。這也怪不得他們，從道德的角度看，那些嗑藥的也不見得比曹操父子多高尚。說不定人家想等長生不老再好好享受呢。
玩女人玩出規模效應的要數南北朝時期。那時候很多國家實力雖然不強，但後宮力量相當龐大。如後趙君主石虎，當上皇帝后主要的工作就是搶美女，據說宮中美女多的時候能達到10萬以上，很多都是母女一起被捉來的。我不懷疑石虎有能力和精力抓來這麼多，但我疑惑的是這麼多人都住哪兒啊，哪怕全住集體宿舍也夠當時房地產開發商頭疼的。
事情到了這個程度，宮妓的概念繼續擴大，很有可能連鍋爐房燒火的大媽也得算上。隋文帝統一全國後，北齊、北周和南朝的樑、陳的所有宮妓都被隋接管下來。隋文帝對女人不感冒，用不了那麼多，就把其中樂工、歌伎釋放掉。事實證明，他的做法是好的，結果卻不怎麼地，因爲當他兒子隋煬帝繼位後，還沒等那些人把家裏的炕暖熱，又都被召集回來了。老子用不了，不見得兒子用不了。
唐朝初年，皇宮樂舞制度大多都是沿襲隋朝，直到唐玄宗時候纔有了長足發展。唐玄宗風流成性，對音樂、舞蹈都有很深的造詣。所以他玩的都是高檔次的。那些民間的樂舞顯然滿足不了他的需求，於是就成立了一個名叫“梨園”的樂舞機構。梨園的成員都是從歌伎中挑選出來的佼佼者，她們的老師就是唐玄宗，夠大牌吧。自從有了梨園，唐玄宗做了新曲，就常常交給梨園演奏。因此，元明以後的戲班藝人把唐玄宗推爲“祖師”也就不奇怪了。當時的梨園規模很大，除了長安的宮中有，在禁苑、東京洛陽也有分支機構，共有幾千人。如果再加上長安大內、大明宮、興慶宮及東都大內、上陽兩宮等幾處的宮女，人數大概有幾萬人吧。這麼多美女，一天臨幸10個，也夠他忙乎好幾年的。於是這位風流天子便發明了一種“隨蝶所幸”的辦法：叫美人插上鮮豔的花朵，自己捉粉蝶放之，蝶飛到哪兒，他就到哪兒過夜。直到後來楊貴妃專寵，才停止這種遊戲。
到了五代十國，由於戰爭頻繁，很多國家國力較弱，宮妓的規模要比唐朝小一些。當然，如果把當時並立各國宮妓的總數算上，恐怕會有過之無不及。宮妓人數少不怕，只要開動腦筋，總有辦法滿足自己的需求，如前蜀皇帝經常讓人組織宮外的妓女來宮中進行表演。這樣的話，既能滿足自己的需要，又不耽誤妓女賺錢，挺有創意的。
不過，有的皇帝不但把宮妓當成“牀上奴隸”，而且還認爲這些人是自己的財產。後唐時期，可能統治者窮瘋了，居然打起了宮妓的主意，把宮中教坊妓女當做牲口、財物一樣任意買賣。這是玩粗暴的。
也有玩高雅的。南唐後主李煜，居然能把色情淫穢的東西通過自己的藝術加工寫成詩詞流傳後世。有人說李煜如果不當皇帝，應該是個很好的文學家。這有可能，只不過他要是不當皇帝也就不會有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這種感受了?
五代十國之後，關於宮妓的記錄逐漸少了。這並不表示宮妓已經消失，只不過她們的角色已經被置換了。皇帝還在，皇宮還在，那些深藏在權力之下的柔弱女子自然還會在。她們在想些什麼呢?她們是否在想些什麼呢?
四、侍奉官員的官妓
相對於宮妓，官妓相對複雜一些。官妓的職責就是侍奉官員。官員需要應酬了，帶上一個官妓陪酒，官員需要那個了，帶上一個去開房。不用花錢，不用送豪宅，也不用想與她到底有什麼關係，完了，就送回去，絕不會糾纏你不放。
官妓隸屬於官方專門設置的機構，唐朝先屬“太常”，後屬“教坊”，由“樂營”管轄。官妓不能與官員之外的人交往，沒有肉體自由，也沒有人身自由。官妓最初的主要來源是奴隸，管仲開設“女閭”，裏面的妓女不是招聘來的，應該是搶來的。再後來，官妓的來源通常固定爲三種：一種是罪人的家屬——古代誰要是犯事了，常常連累到一個家族，男的要是被砍頭，妻女通常淪爲官妓;另一種是通過人口買賣，政府派人員去奴隸市場採購，和今天去菜市場買白菜差不多;最後一種是那些被逼良爲娼、誤入風塵的女子，《北里志》所謂“誤陷其中，則無以自脫”，就是這一類。
唐朝時期，性文化比較開明，沒有明確的法紀和輿論非議，官員狎妓之風盛行。據《中國娼妓史》載：“唐代吏狎妓，上自宰相節度使，下至幕僚牧守，幾無人不從事於此。並且任意而行，奇怪現象百出。”有官吏在交割公務時，同時交割妓女的;有與妓女戀愛，失敗後發狂而死的;有官員集會，各攜妓妾互相狎暱的……無怪乎後世嘲罵爲“髒唐爛漢”。而官妓們呢，也都趁着這個“好政策”，施展渾身解數進行各種方式的公關。她們不僅“獻身”，而且獻唱，努力通過自己的文化素養來提升自己的檔次。有的官員甚至爲搶奪這些妓女爭風吃醋，鬧得不可開交。
但需要注意的是，這些妓女屬於官妓，是有編制的，歸屬權在政府，你玩玩可以，要想完全佔有，可要小心了。有一個鎮守成都的將軍李晟就不注意這一點，他在任期間，與一個名叫高洪的官妓打得火熱。後來李晟離職回師時，竟想把高洪也帶走，還對當地官員說三道四。結果把人家惹急了，西川節度使張延賞惱羞成怒，派軍追上打個你死我活，又把高洪給搶回去了。李晟也算出盡了洋相。
然而到了宋代，理學興起，重男女之防，開始對官員狎妓有所限制，“嘉祐以前，提刑點獄不得赴妓樂。熙寧以後監司率禁，至屬官亦同。惟聖節一日許赴州郡大排宴，於便寢別設留娼，徒用以樂號呼達旦”。帥、郡守等官，雖然可以招官妓歌舞陪酒，但不可以留其侍寢。規定地方官妓只能向州府官員提供陪酒類服務，不能發生性關係，違者要受到處分。儘管有規定，不過執行起來還是有一定難度，因爲誰也不會每天趴你家牆頭上看你是否留宿官妓。
元代的官妓制度在宋朝的基礎上又有了發展。
首先，全國官妓實行統一注籍、分級管理，所有人的戶籍必須在教坊司有記錄，京師官妓由教坊司派宦官進行直接管理，地方官妓則委派地方官吏管理。入籍的妓女由教坊司審覈後辦經營許可證，要依法納稅。納稅後還要到官府領取憑證，以便清查。這種制度不但能夠保證官妓人數相對穩定，增加財政收入，又限制地方官員任意準妓爲良或逼良爲娼。
其次，京師官妓採用買賣制度和義務制度兩種經營方式。義務制就是無條件到官府去“應官身”。應完後官府會給你安排工作內容，比如進宮表演文藝歌舞或參加大型的歌舞慶典活動。要是有外國使節來訪，官妓還必須把這些老外伺候好，而且沒有工資和小費。
最後，地方官妓的規則和宋代一樣，也是隻能歌舞佐酒，不準“獻身”。事實情況是，官妓被迫侍寢的情況比比皆是。在官妓中，才貌出衆可不是什麼好事情，大家都想要你，你不能拒絕，因此，你每天的生活不是在牀上就是在去往另一張牀上的路上。
到了明朝朱元璋時期，妓院也曾官辦過，如劉辰《國初事蹟》載：“明太祖設富樂院於乾道橋，以大火復移武定橋。”這本是政府給官員建設的娛樂休閒場所，但有些人上班不去衙門，直接去洗桑拿找女人什麼的，時間久了，政令廢弛。
鑑於此狀，明朝政府於是下令禁止官吏嫖娼，違者重罰——“罪亞殺人一等，雖遇赦，終身弗敘”。可官員如果這麼長時間憋着對身體也不好，身體不好就沒法去辦公，同樣影響國家機器運轉。爲了解決這個難題，朝廷又規定，官員可以擁有三妻四妾，數量可以根據自身經濟情況而定。至於官妓，也沒有廢除，“只容商賈出入院內”，開設的目的是爲了增加財政收入。這就意味着，代表官府形象的人民“父母官”，面對妓院只有乾瞪眼的份兒。
不過，法令雖嚴，史書上仍有官吏狎妓的記載。
清雍正朝，皇帝終於下令全國廢除樂籍制度，國家不再正式供養妓女。從此以後，官員嫖妓在制度上是被禁止的，即使暗地裏嫖，政府也不會給你報銷。好在現在有的官員聰明絕頂，逐漸用情婦或二奶代替官妓，反正效果也是一樣的。
五、最悲慘的妓女——營妓
中國古代最悲慘的妓女要數營妓。營妓不像宮妓，一羣人伺候皇帝一個，有時候就是想伺候還不一定能輪得上;也不像官妓，伺候的對象多是飽讀詩書的官吏，讀書人心眼多，但對待女人方面還算知道憐香惜玉;更不像家妓或民妓，能夠自己攢點私房錢防老。
和平的時候，將士無聊，拿營妓消遣;打仗的時候，將士辛苦，拿營妓慰藉。營妓沒有工資獎金，沒有節假日，連精神鼓勵一下都沒有。待遇既然這麼差，怎麼還會有人做營妓呢?要知道，這種工作開專場招聘會是沒有人前來的，因此，營妓多由女樂、寡婦、罪犯妻女、女俘等來充當。
根據現有文獻記載，營妓制度開始於戰國時代的越王勾踐。《吳越春秋》記載：“越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之尤思者遊之，以娛其意。”《越絕書》也說：“獨婦山者，勾踐將伐吳，徒寡婦致獨山上，以爲死士，未得專一也。去縣四十里，後說之者，蓋勾踐所以遊軍士也。”由此我們可以得知，最初的營妓是由寡婦組成，目的是爲了鼓舞和娛樂軍士。這時候的營妓還不是部隊裏的常設人員，萬一哪天寡婦不夠用了，大家也只好靠自慰了。
到了漢代，漢武帝好大喜功，連年征戰，很多將士還沒結婚就被派往前線，爲了穩定軍心、提高士氣，用營妓犒勞軍人這項制度就被確定下來。據《漢書·李廣蘇建傳》記載：“陵且戰且引，南行數日，抵山谷中。連戰，士卒中矢傷，三創者載輦，兩創者將車，一創者持兵戰。陵曰：‘吾士氣少衰而鼓不起者，何也?軍中豈有女子乎?’始軍出時，關東羣盜妻子徙邊者隨軍爲卒妻婦，大匿車中，陵搜得，皆劍斬之。”說明這時候營妓已經成爲部隊的必需品了。
三國時期，魏國大將夏侯淳征討孫權有功，曹操賞賜給他的是“妓樂名娼”，以便軍中享用。而南朝蕭樑時章昭達奉命出征途中，“每飲食，必盛女伎雜樂，備羌胡之聲，音律姿容，並一時之妙，雖臨敵而弗之廢也”。看來對有些將領來說，女人比金錢重要，因爲出去打仗，有錢也花不出去。同時我們也可以知道，營妓的工作場地不侷限於牀上，跳舞陪酒也是她們的必修課。如果軍中人手不夠，營妓甚至還要負責部隊的後勤保障。
唐朝有位著名的詩人岑參，曾是隨軍記者，對營妓的生活有深刻的描寫：“五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野酡酥。紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。美人一雙閒且都，朱脣翠眉映明矑。清歌一曲世所無，今日喜聞鳳將雛。可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。”(《玉門關蓋將軍歌》)
不用去體驗，我們只需想想估計晚上都睡不着。唐代安史之亂後，藩鎮割據，節度使有極大的特權，每個州縣軍鎮都蓄養着大批的妓女。這些妓女既是營妓也是官妓，官府供給衣食。有了雙重身份，不是說明妓女的待遇可以疊加，而是工作量增加了一倍。當時的兵將，隨便一個人都能召喚，除非特別優秀的可能會在一定時期被某位將帥獨佔。
當然，營妓不獨中國專有，稍晚時期的外國軍隊裏也是一個情形。根據資料記載，從1096年到1099年，隨歐洲“十字軍”東征的妓女，就多達五千多人。1298年，“神聖羅馬帝國”皇帝率軍進城時，有八百多營妓隨行。1567年，西班牙遠征荷蘭時，曾有四百個騎馬的軍方妓女和八百個步行的營妓隨行。至於二戰期間的日本慰安婦，那就更無法計數了。
宋代及其之後的朝代，營妓繼續存在了很長一段時間，甚至到了民國時期，國民黨某些將領率軍打仗之際，也不忘帶上幾個姨太太。儘管這樣，國民黨還是節節敗退，沒能堅持住。也虧得沒有堅持住，否則，還真不知什麼時候是個頭——不，是個尾。
六、主人的私有財產——家妓
家妓通常指富商大賈蓄養的具有文藝才能的性奴隸。與營妓、官妓不同的是，家妓是主人的私有財產，非經許可別人是不能碰的，否則真有可能會有人拎着殺豬刀找你拼命。據《史記·呂不韋傳》記載：“呂不韋取邯鄲諸姬，絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起爲壽，請之。呂不韋怒，念業已破家爲子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿其身，至大期時，生子政。子楚遂立姬爲夫人。”由此我們可以知道，秦始皇的生母可能就是呂不韋家中的一個美妓。中國歷史上第一位皇帝的母親是妓女，儘管這個觀點存疑(主要是秦始皇的父親在鑑定過程中存在爭議)，但還是能讓我們領略一番家妓的威力。
一般來說，家妓有以下幾個特點。
首先，沒有任何人身自由，主人掌握着她們的生殺大權。曹操曾有一個家妓，長得不錯，小曲唱得也好，美中不足的是，這個女人脾氣不好。我們知道，曹操的脾氣也不好，兩個脾氣不對路的人很容易產生矛盾，曹操想殺她，又怕沒有人能唱這麼好聽的歌，於是就海選一百個美女進行訓練，裏面有一個女子的歌喉達到了那名家妓的水平，曹操這才把那名家妓殺掉。西晉有個貴族王愷，有一次請王敦到家裏做客，讓一幫家妓經行藝術表演助興，其中一個家妓吹笛出了點錯誤，王愷覺得很丟面子，就讓人把她拖出去打死了。真是可惜了社會上那些討不到媳婦的光棍們。
其次，家妓和妾有所區別。一般來說，妻妾的主要職責是治內管家、生兒育女;婢女只管負責主人的衣食住行;而家妓是爲主人提供文化娛樂、精神享受和性服務。有些士大夫外出宦遊時，不帶妻眷，但有家妓相伴。這時，家妓便集妻妾、家妓和婢女三重身份爲一身。在社交場合，家妓的作用非常重要，其數量、素質、技藝是主人經濟實力、地位尊嚴和人品高雅的體現。在中國古代藝術史上，很多家妓都是所處時代歌舞藝術的代表。
最後，家妓儘管沒有五險一金，生活還是能夠有保障的。這是因爲，家妓往往是主人財富的一種表現形式，官僚、地主之間經常暗中鬥富，要是你的家妓待遇或素質還比不上人家的三等奴僕，這實在是件丟份兒的事。
在隋代，以宇文述和楊素兩個貴族的家妓最多。宇文述深得隋煬帝寵信，“言無不從，勢傾朝廷”，只要是他看得上的，別管是否結婚，都一概搶奪過來，聚斂家妓上百，家僮上千。楊素的家妓也不少，但最爲出名的要數與李靖私奔的那個紅拂女。
到了唐代，尤其是安史之亂後的中晚唐，朝廷還對蓄養家妓作了規定，如中宗曾下令三品以上的官員，可以擁有一部女樂(大概10人左右)，五品以上的女樂不超過3人。但實際上這種情況根本無法控制，大部分官宦、貴族都蓄養幾十甚至上百個家妓，即使沒有官位的人，如一個名叫鄒鳳熾的富商，其“尤豔麗者至數百人”。再如詩人白居易，他在任刑部侍郎時，官位四品，按規定只能養妓3人，但他的家妓除了能歌善舞的樊素、小蠻、春草外，另有一些奴婢充當。
進入宋代，官僚士大夫蓄養家妓的風氣越來越盛，大有普及化、大衆化的趨勢。這些人的家妓根據家中的財力而定，少的有幾個人，多的有數十人。如楊褒有“家姬數人”，蘇軾有幾十個歌舞妓，歐陽修有歌妓“八九姝”，韓侂冑有“愛妾十四人”等等。在這種社會風氣薰陶下，連大講“遏人慾而存天理”的朱熹也經不住誘惑，居然弄了兩個尼姑做起小妾。有的官員儘管年紀不小，不服輸的精神卻令人讚歎，每晚必須有家妓陪着睡覺才能做個好夢，真不知是誰慣的。
元代的時候家妓風氣逐漸衰頹，原因是官妓、民妓的盛行，以及當時的士大夫貴族多爲大老粗，沒有閒情雅緻，女人就是泄慾的工具，蓄養家妓太不划算。至於家妓何時消失，沒有一個確切的時間，可能後來都逐漸演變成妾了吧。
七、商業妓女
民妓在古代也稱爲私妓，是最爲我們大衆所熟知的商業妓女。這個妓種生命力最爲旺盛，可謂女人不息，行業不止。行文至此，我越寫越興奮，誰知這時QQ突然彈出一則新聞：北京警方突查“天上人間”，4家高檔夜總會被責令停業整頓。
出於好奇，我點開看了一遍，剛纔寫作的興奮勁兒頓時消失無形，再也沒有繼續寫下去的慾望，因爲，商業妓女的話題已經無需我在這裏聒噪，即使你在課本上讀不到，也能在網絡上被迫讀到。如果你是老古董，從來不上網，那麼你只要晚點下班回家，也可能在朦朧的霓虹燈下遇到。
