孔子云：君子愛財，取之有道。那麼，君子愛色是不是也應該取之有道呢？君子不管在任何時候做什麼，都不能離開仁義道德。
可唐朝偏偏出了個“君子”，愛色採取了盜搶的手段，堪稱是唐朝歷史上的典型，這個人就是富二代崔生。
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唐代傳奇中的人物，以裴鉶《傳奇·崑崙奴》中的人物最爲著名，後代的很多文史學家，認爲歌舞伎紅綃是俠義女子的典型，這種說法有失於公正。《崑崙奴》雖爲傳奇小說，但在整篇文章中，不見紅綃女的俠義之舉，又何來俠義的說法呢？難道是爲了一見鍾情，慫恿崔生私奔是很狹義的嗎？顯然這種說法不成立，我們不如回顧一下唐朝，揭開紅綃女的神祕面紗。
崔生與紅綃女的初見，就給讀者留下了玄機。紅綃女送崔生出門，“妓立三指，又反三掌者，然後指胸前小鏡子，雲，記取。”爲了這句話，崔生苦思不得其解，病倒了。就在這時一個關鍵人物出現了，他就是崔生府上的一個下人崑崙奴，他的才思敏捷真是令筆者佩服。他對崔生說，“立三指，是說一品官院中有十院歌姬，她在第三院；返掌三下，共十五根手指，就是十五日；胸前小鏡子，那夜月圓如鏡，叫你去找她。”手語破解，崔生自然是歡喜，一場鬧劇也就此上演了。
崑崙奴先帶着鐵錘殺了狗，然後揹着崔生潛入將府。紅綃女看到崔生喜出望外，計劃決定出逃，崑崙奴先把嫁妝揹走了，然後又背崔生和紅綃女。將府上下竟然一無所知，沒有發現。當紅綃女住在崔生家被發現的時候，已經是兩年之後了。崔生面對一品官的詢問，竟然把崑崙奴給出賣了。
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一品官沒有追究紅綃女，派兵緝拿崑崙奴，“命甲土五十人，嚴持兵仗，圍崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向。”這段描寫也很富有傳奇色彩，與前段協助崔生和紅綃女出逃，更是顯出了俠義的風範。可爲何說紅綃是俠義女子的典型呢？
《崑崙奴》文中給作者留下了太多的謎團，雖然沒有說出一品將帥府的名字，但想必是如郭子儀般的人物。崔生名門之後，家產數不勝數，可作者也沒報出家門。紅綃女本是富家女，被一品官員逼迫做了歌妓，也說的很是含糊，想必裴鉶是在尊重隱私權吧。
人們能夠記住紅綃女，無非是被文史學者矇蔽了視線，既然沒看到紅綃女俠義的風采，又憑什麼說她是俠義女子的典型呢。紅綃即指紅色的衣服，是歌舞伎的代名詞。崔生既然是真的愛了，爲何不明媒正娶呢？反而採取了盜搶的手段，見不得光的行爲，即使愛了，會真的快樂嗎。
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值得關注的是崑崙奴，其聰明才智不是俗人，竟然能毫不猶豫地猜中紅綃女的手勢。在整個故事中，他的傳奇色彩，絲毫不低於崔生和紅綃女。他連如雨的羽箭都射不中，像雄鷹一樣飛出高牆，矯健兇猛頗具俠義色彩。
只可惜他的身份是奴隸，崔生和紅綃纔是故事的主人公，作者筆鋒由主人公愛情轉爲紅綃女俠義，實在是勉爲其難。只是後人在斷章取義，誤導了讀者。清和邦額《夜譚隨錄·樑生》，“世間又無紅拂、紅綃之俠烈者。雖有佳人，烏能自至。”不知道類似這樣的記載，還會有多少，簡直是有失公平。
回望唐朝，崔生爲了愛情采取了如此下三流的手段，我們在被紅綃是俠義女子的典型矇蔽的同時，還應該記住崔生堪稱是愛色取之無道的典型。
