辛棄疾在兩宋詞人榜上獨佔鰲頭，估計會有人對此表示異議，辛棄疾自己知曉後也可能會搖頭嘆息，感嘆造化真是弄人啊，甚至他心底裏不免會生出一絲鄙夷與得意:難道兩宋詞作界就這樣人才凋零麼?自己不過偶爾客串了一下，就讓兩宋的才子們永遠沒有出頭之日了。看來，英雄豪傑就是英雄豪傑，無論在什麼時候，無論在什麼地方，他們總是要鶴立雞羣。
三國人物劉劭在他《人物誌》說:“草之精秀者爲英，獸之特羣者爲雄。”意思是植物中精華、動物中出類拔萃的就是英雄。至於人而言，劉劭解釋說:“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。”辛棄疾肯定認爲自己是聰明秀出、膽力過人，是個當之無愧的英雄豪傑。辛棄疾這樣自負，絲毫不會讓我們感到意外，估計兩宋的才子也只有諾諾而已。
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紹興三十一年夏秋間，金主完顏亮大舉入侵，大名王友直、海州魏勝、膠州開趙以及濟南耿京，紛紛聚衆起義。22歲的辛棄疾在濟南南部山區聚衆兩千人，隸屬耿京，爲掌書記。辛棄疾力勸耿京“策南向”，與南宋朝廷正規軍配合，共同抗擊金兵。紹興三十二年正月，辛棄疾奉表歸宋，經楚州到達建康，朝見宋高宗趙構，接洽南投事宜。辛棄疾被授承務郎。在其北歸途中，辛棄疾獲悉義軍首領耿京被叛徒張安國所殺的消息，領五十騎直趨山東，襲入五萬之衆的敵營中，將張安國劫出金營，並號召耿京舊部反正。隨後，他長驅渡淮，押解張安國至建康斬首。辛棄疾因此名重一時，南宋最高統治者也大爲驚異，“懦士爲之興起，聖天子一見三嘆息”(洪邁《稼軒記》)，朝野爲之振奮。
歷來文人的夢想，都是出將入相，武能安邦，文能定國。《紅樓夢》中的那個賈蘭——賈寶玉的侄兒，讀書之餘，也拿根玩具弓箭，在花園裏顛來跑去，美其名曰“演習演習騎射”，也就是要爲將來馳騁疆場做準備。不過，自從曹植以來，那些號稱要建立金石之功並且瞧不起文學這行當的大文人——請注意這裏所說的是大文人，往往只能在詩文中說說而已。作爲統帥的曹植，大軍還未出發，他自己就先爛醉如泥。李白雖然號稱有在鬧市中殺人的膽量，他的夢想也只是如魯仲連那樣動動嘴皮子，或如謝安那樣玩玩花花腸子。真正舞刀弄槍、戰鬥在第一線的大文人寥寥無幾，就好比晨曦時分的星星。北宋的范仲淹據說曾經讓西夏人聞風喪膽，不過，據目前的資料來看，似乎也沒有身先士卒、浴血疆場的記錄。
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以五十人深入五萬人之衆的敵營中捉拿叛徒，辛棄疾也對此念念不忘。只是每當他想起這個壯舉的時候，傷心的成分遠遠多於自豪的情緒，看看這首著名的《鷓鴣天》:
壯歲旌旗擁萬夫。錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡□(革錄)，漢箭朝飛金僕姑。追往事，嘆今吾。春風不染白髭鬚。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。
往日意氣風發，今日衰老投閒，這辛酸的滋味肯定不太好受。一世豪傑，一位英雄，卻偏偏生活在一個懦弱的時代;一位梗概多氣、磊落軒昂的山東勇士，不得不寄居在嫵媚的江南，將一身的豪氣消磨殆盡:這究竟是怎樣一種痛苦呢?無意成爲文人，卻終究只能是一失意詞人;原以氣節自負、功業自許，但終報國無門，只得把虎嘯生風的英雄本色用詞表現出來:這頂詞人桂冠，即使是詞人中的翹楚，能讓這位豪傑之士平息心中的鬱悶麼?豪傑之爲豪傑，便在於他們往往能衝破約束，能爲人之不敢爲，言人之不敢言，想人之未曾想。辛棄疾雖不得不“屈就”爲一詞人，卻不失英雄本色，不作妮子模樣，不受傳統束縛，他大膽衝破了詞與詩文的界限，將豪情與柔情融合，真正給詞賦予了前所未有的廣闊天地。無法在疆場上有所作爲，不能爲家國收復河山，卻在詞的創作領域開疆拓土，應該算是一種補償吧。
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可惜，“手機中的戰鬥機”還是手機，永遠無法飛上藍天;詞人眼中的英雄豪傑，未必是政治家眼中的勇士。活着的時候，辛棄疾受到過五次彈劾，死後人家還不放過他，還有一次彈劾，至今還有人對他的品格表示質疑。這些彈劾歸納起來，大致包含三方面的內容:辛棄疾殺人如草芥;辛棄疾貪污成性;辛棄疾好色。
本來錢鍾書先生早就說過，雞蛋好吃就行了，不必理會生蛋的母雞是個什麼樣子。但在人們吃雞蛋的時候，得知生蛋的母雞其實長得很醜陋，多少就會影響食慾。又據說當年湯顯祖完成《牡丹亭》後，一位年輕貌美的女子瘋狂的愛上了他，認定湯顯祖風流倜儻，非他不嫁。可當她看到湯大才子拄着柺杖顫巍巍地搖晃在眼前時，這位美女徹底崩潰了，她跳進了美麗的西湖。爲了避免這樣的悲劇再度發生，我們還是有必要修復一下辛棄疾的形象。
