辛棄疾(1140年5月28日-1207年10月3日)，南宋豪放派詞人，人稱“詞中之龍”，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。
人物生平
早年經歷
辛棄疾生於宋高宗紹興十年(金熙宗天眷三年)的五月十一日(1140年5月28日)卯時，祖上爲狄道人，自始祖辛維葉時遷居濟南歷城。出生時，北方就已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊在靖康之變、宋室南渡後“累於族衆”，無法南下，遂仕於金國。儘管如此，辛贊卻一直希望有機會能夠拿起武器和金人決一死戰，他常常帶着辛棄疾“登高望遠，指畫山河”(出自《美芹十論》)，同時，辛棄疾也“兩隨計吏抵燕山，諦觀形勢”，不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦。這一切使辛棄疾在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向，養成了燕趙奇士的俠義之氣。
辛棄疾少年時，又曾與黨懷英一同受學於劉瞻(《宋史》作蔡伯堅)，並稱“辛黨”。
起義反金
紹興三十一年(1161年)，金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。
當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線爲部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年(1162年)奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊幾萬人的敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。
步入仕途
在起義軍中的表現，以及辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時。宋高宗便任命他爲江陰籤判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十五歲。
辛棄疾初來到南方時，對南宋朝廷的怯懦和畏縮並不瞭解，加上宋高宗曾讚許過他的英勇行爲，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾寫了不少有關抗金北伐的建議，如著名的《美芹十論》《九議》等。儘管這些建議書在當時深受人們稱讚，廣爲傳誦，但朝廷卻反應冷淡，只對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，負責治理荒政、整頓治安。
現實對辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才幹，但他的豪邁倔強的性格和執着北伐的熱情，卻使他難以在官場上立足。另外，“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發展。使他的官職最高爲從四品龍圖閣待制。
人生起落
淳熙七年(1180年)，四十一歲的辛棄疾再次任知隆興(今江西南昌)府兼江西安撫使時，擬在上饒建園林式的莊園，安置家人定居。
淳熙八年(1181年)春，開工興建帶湖新居和莊園。他根據帶湖四周的地形地勢，親自設計了“高處建舍，低處闢田”的莊園格局，並對家人說：“人生在勤，當以力田爲先。”因此，他把帶湖莊園取名爲“稼軒”，並以此自號“稼軒居士”。並且他也意識到自己“剛拙自信，年來不爲衆人所容”(《論盜賊札子》)，所以早已做好了歸隱的準備。果然，同年十一月，由於受彈劾，官職被罷，帶湖新居正好落成，辛棄疾回到上饒，開始了他中年以後的閒居生活。此後二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福建安撫使外，大部分時間都在鄉閒居。
淳熙十五年(1188年)冬，其友陳亮從故鄉浙江永康專程拜訪辛棄疾，兩人於鉛山長歌互答，稱第二次鵝湖之會(即辛陳之晤)。鵝湖之會後，辛棄疾又陸續出山兩次做官。
紹熙五年(1194年)夏，辛棄疾又被罷官回上饒，住在瓢泉，動工建新居，經營瓢泉莊園，決意“便此地、結吾廬，待學淵明，更手種、門前五柳”。
慶元二年(1196年)夏，帶湖莊園失火，辛棄疾舉家移居瓢泉。辛棄疾在瓢泉過着遊山逛水、飲酒賦詩、閒雲野鶴的村居生活。瓢泉田園的恬靜和期思村民的質樸使辛棄疾深爲所動，靈感翻飛而歌之，寫下了大量描寫瓢泉四時風光、世情民俗和園林風物、遣興抒懷的詩詞。
慶元四年(1198年)，辛棄疾被授予主管衝佑觀之職。
壯志未酬
嘉泰三年(1203年)，主張北伐的韓侂冑起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任爲知紹興府兼浙東安撫使，年邁的辛棄疾精神爲之一振。他先後被起用爲紹興知府、鎮江知府等職。次年，他晉見宋寧宗，認爲金國“必亂必亡”(《建炎以來朝野雜記》乙集)，被加爲寶謨閣待制、提舉佑神觀，並奉朝請。不久後，出知鎮江府，獲賜金帶。
辛棄疾知鎮江府時，曾登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，於是寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。不久後，在一些諫官的攻擊下，辛棄疾被降爲朝散大夫、提舉衝佑觀，又被差知紹興府、兩浙東路安撫使，但他推辭不就職。之後，他還被進拜爲寶文閣待制，又進爲龍圖閣待制、知江陵府。朝廷令辛棄疾趕赴行在奏事，試兵部侍郎，但辛棄疾再次辭免。
開禧三年(1207年)秋，朝廷再次起用辛棄疾爲樞密都承旨，令他速到臨安(今浙江杭州)府赴任。但詔令到鉛山時，辛棄疾已病重臥牀不起，只得上奏請辭。同年九月初十(10月3日)，辛棄疾病逝，享年六十八歲。據說他臨終時還大呼“殺賊!殺賊!”(《康熙濟南府志·人物誌》)。朝廷聞訊後，賜對衣、金帶，視其以守龍圖閣待制之職致仕，特贈四官。
紹定六年(1233年)，追贈光祿大夫。德祐元年(1275年)，經謝枋得申請，宋恭帝追贈辛棄疾爲少師，諡號“忠敏”。
主要影響
文學
辛棄疾雕像
詞
辛詞現存六百多首，是兩宋存詞最多的作家。其詞多以國家、民族的現實問題爲題材，抒發慷慨激昂的愛國之情。如《水龍吟》《水調歌頭》《滿江紅》等，表現了恢復祖國統一的豪情壯志;《賀新郎》《菩薩蠻》《破陣子》等，表現對北方地區的懷念和對抗金斗爭的讚揚。《水龍吟》《摸魚兒》《賀新郎》《鷓鴣天》《永遇樂》等，表現對南宋朝廷屈辱苟安的不滿和壯志難酬的憂憤。這些作品大都基調昂揚，熱情奔放。
文
除去詞方面的成就之外，辛棄疾的文也頗爲值得稱道。他的政論文與詞一樣，筆勢磅礴，充滿豪情。他能用形象的比喻、有力的證據、嚴密的論證和鞭辟入裏的分析，使他的文章具有不容置疑的說服力。因此，後人視他爲南宋時期政論文的大手筆，只是爲詞名所掩，不爲人熟知。
書法
辛棄疾有《去國帖》，今藏故宮博物院。紙本，行書十行，爲酬應類信札。末署“宣教郎新除祕閣修撰權江南西路提點刑獄公事辛棄疾札子”。中鋒用筆，點畫規矩，書寫流暢自如，於圓潤爽麗中不失挺拔方正之氣象。
《去國帖》曾經過元人趙孟頫，明人黃琳、項元沛及清人永瑆等鑑藏，《書畫鑑影》著錄。
歷史評價
蔡光：子之詩則未也;當以詞名家。(《懷古錄》引)
陸游：大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞。(《送辛幼安殿撰造朝》)
陳亮：眼光有梭，足以照映一世之豪。背胛有負，足以荷載四國之重。出其毫末，翻然震動，不知須鬢之既斑，庶幾膽力無恐。呼而來，麾而去，無所逃天地之間;撓弗濁，澄弗清，豈自爲將相之種。故曰：真鼠枉用，真虎可以不用，而用也者所以爲天寵也。(《辛疾棄畫像贊》)
劉宰：命世大才，濟時遠略。挺特中流之砥柱，清明寒露之玉壺。十載倦遊，飽看帶湖之風月;一麾出鎮，迥臨越嶠之煙霞。上方爲克復神州之圖，公雅有誓清中原之志。(《上安撫辛待制》)
劉辰翁：自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是：又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。(《辛稼軒詞序》)
袁桷：妖雛殂江，八方沸騰。手提模糊，仗義南興。閩越荊湘，是鎮是繩。智名勇功，蔑如浮雲。䜛屢尼之，耳若不聞。聲裂金石，湛厥心君。運有南北，孰言一之。時有未完，矢詞窒之。卒全其歸，莫能躓之。帶湖維居，喬木鬱新。目光背甲，佩兮振振。審象式瞻，宛其不泯。(《辛稼軒畫像贊》)
脫脫：古之君子，出處不齊，同歸於是而已。辛棄疾知大義而歸宋。(《宋史》)
愛新覺羅·玄燁：君子觀棄疾之事，不可謂宋無人矣，特患高宗不能駕馭之耳。使其得周宣王、漢光武，其功業悉止是哉!(《御批通鑑綱目》)
李慈銘：稼軒以附會開禧用兵，稍損名節，然其拔賊自歸，固無日不枕戈思效，即此四十六字，滿腔忠憤，幡際天地間，如聞三呼渡河聲矣。(《越縵堂讀書記》)
錢基博：①撫時感事，慨當以慷，其源出於蘇軾，而異軍突起。蘇軾抗首高歌，以詩之歌行爲詞;棄疾則橫放傑出，直以文之議論爲詞。蘇軾之詞，雄矯而臻渾成，其筆圓;棄疾之詞，恣肆而爲槎丫，其勢橫。詞之棄疾學蘇，猶詩之昌黎學杜也。周邦彥隱栝唐詩入詞，棄疾則隱栝經子語、史語、文語入詞，縱橫跳蕩，如勒新駒，如捕長蛇，不可捉摸。(《中國文學史》)②棄疾以議論爲詞;而過此作直以傳記之筆，而爲設想之詞，與三賢遊，固可睨視稼軒;然視香山和靖之清風高致，則東坡所謂“淡妝濃抹”，尚且掉頭不顧;稼軒富貴，更焉能相浼哉!磊落英多，盤空硬語，直欲推倒一時豪傑，開拓萬古心胸矣。(《中國文學史》)
白壽彝：辛棄疾一生以恢復爲志，以功業自許，可是命運多舛，備受排擠，壯志難酬。然而，他恢復中原的愛國信念始終沒有動搖，而把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中。(《中國通史》)
鄧廣銘：胸懷中燃燒着炎炎的烈火轟雷，表面上卻必須裝扮成一個淡泊冷靜、不關心時事和世局的人。
主要作品
辛棄疾現存詞600多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。其詩集《稼軒集》已佚。清人辛啓泰輯有《稼軒集抄存》，近人鄧廣銘增輯爲《辛稼軒詩文抄存》。《全宋詩》錄有其詩。
軼事典故
義斬義端
金帝完顏亮遷都燕京之後，一些長期受奴役和壓迫的漢人忍無可忍，扛起了反金大旗，其中聲勢最浩大的是山東境內的耿京起義。爲了響應義軍的反金義舉，時年二十二歲的辛棄疾也乘機拉起了兩千人的隊伍投奔耿京，被任命爲掌管文書和帥印的掌書記。在此年中發生的一件事，令耿京對辛棄疾從此刮目相看。
當初和辛棄疾一塊兒來投奔義軍的還有一位叫義端的和尚。義端本身就是個守不了清規戒律的花和尚，因爲受不了在義軍裏當差的苦頭，竟偷偷的盜走了經由辛棄疾保管的帥印，準備去金營裏邀功。義端本身也是一小股義軍的首領，是被辛棄疾說服一起投奔耿京帳下的，耿京盛怒之下，只得拿辛棄疾問罪。辛棄疾理屈詞窮，自知交友不慎，羞愧難當，當場向耿京立下了軍令狀，追回帥印。
當晚，辛棄疾帶了一小隊人馬埋伏在了去往金營必經的路上，果然，天快亮了的時候，義端真的騎馬來到，辛棄疾不由分說，一刀將義端砍下馬來。義端見是辛棄疾，嚇得魂飛魄散，當即跪地求饒說：“我知道您的真身是一頭青兕，您力大能拔山，將來定有大造化。您饒了我的小命吧!”面對這樣貪生怕死的變節份子，嫉惡如仇的辛棄疾哪裏肯聽，不由分說，手起刀落，義端身首異處。
名士相會
鵝湖山、靈山、博山等地，都是辛棄疾常去尋古覓幽的地方。鵝湖山下的鵝湖寺，在通往福建的古驛站旁。1175年農曆六月初三至初八，著名學者朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等在鵝湖寺舉行了中國哲學史上著名的“鵝湖之會”(第一次鵝湖之會)。鵝湖因而成了文化勝地。辛棄疾常去鵝湖遊憩。
1188年秋天，陳亮寫信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山紫溪商討統一大計。但後來，朱熹因故推辭了這次鉛山之會。這年冬，到了相約之期，辛棄疾正染病在牀，於瓢泉養息等待陳亮。傍晚，雪後初晴，夕照輝映白雪皚皚的大地，辛棄疾在瓢泉別墅扶欄遠眺，一眼看見期思村前驛道上騎着大紅馬而來的陳亮，大喜過望，病痛消散，下樓策馬相迎。兩人在村前石橋上久別重逢，感慨萬端：佇立石橋，沐浴着雪後初晴的夕陽，縱談國事，爲金甌殘缺而痛心疾首，愛國之情洶涌澎湃於胸，拔劍斬坐騎，盟誓爲統一祖國奮鬥不止。
辛棄疾在與陳亮別後寫的《賀新郎·同父見和，再用韻答之》中發出“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的吶喊，正是這種豪情壯志的寫照。
辛棄疾和陳亮這次會晤，瓢泉共酌，鵝湖同遊，長歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別，成爲文壇佳話。後人爲了紀念這兩位愛國志士，將這次會晤稱爲第二次“鵝湖之會”，將期思村前的石橋稱爲“斬馬橋”，並在橋旁建了斬馬亭。至今，當地還流傳辛棄疾和陳亮“斬馬盟誓”的故事。斬馬亭還在，雖經歷風雨，仍有不少刻有“斬馬亭”字樣的釉瓦覆蓋其上，爲鉛山縣文物保護單位。
人際關係
家世
始祖：辛維葉(官至大理評事，自狄道遷居濟南)
高祖：辛師古(官至儒林郎)
曾祖：辛寂(官至賓州司戶參軍)
祖父：辛贊(在金國官知開封府，封隴西郡開國男。贈朝請大夫)
父親：辛文鬱(生平不詳。贈中散大夫)
妻子：範如玉(辛棄疾寓居京口時所娶，爲南投宋廷的原金國新息縣令範邦彥之女)
子輩
長子：辛禛(生平不詳，無子)
次子：辛秬(曾任崇仁縣尉)
三子：辛稏(曾任直祕閣、潼州提刑等)
四子：辛穮(官至迪功郎)
五子：辛穰(官至承務郎，無子)
六子：辛穟(官至承務郎)
七子：辛秸(早逝，有子)
八子：辛褎(生平不詳，無子)
九子：辛㔶(早逝)
女兒：辛氏(嫁朝散郎範炎)
