中國古人想象力之豐富讓很多後輩爲之慚愧，單是《山海經》一書就爲後輩留下了諸多想象的空間，而在山海經之外的有關於上古時期的描述也同樣十分具有想象力，在民間傳說中，上古時期中華大地上生活着很多的異獸，有些異獸生性十分兇猛。
窮奇，中國神話傳說中的古代四凶之一，主要記載於《山海經》中，《山海經·海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，《山海經·西山經》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛髮，與《海內北經》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。據說窮奇經常飛到打鬥的現場，將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱爲窮奇。
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窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方;聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉;聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭兇獸，而且還是一種懲善揚惡的生物。然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷裏要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶着十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔着吃掉害人的蠱的任務，於是又讓人感覺它對人還是有些益處了，之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變爲天下四凶之一，最後終於被舜帝滅了。
但是，窮奇也有爲益的一面。在一種稱爲“大儺”的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱爲十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
檮杌，在上古時期華夏神話中是四凶之一。所謂”四凶“，最早指的是上古年間四位殘暴的部落首領，後來被杜撰爲他們部落圖騰的四種怪物。《左傳·文公十八年》:“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常。天下之民，謂之檮杌。”唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。(檮杌體格像老虎但比老虎大，毛很長，臉有點像人，腿有點像老虎，豬口牙，尾長，常被用來比喻頑固不化、態度兇惡的人)《山海經.西山經》：“三危之山，.....有獸焉，其狀如牛(體格像牛一樣大)，白身(膚色蒼白)，四角(四根獠牙)，其豪如披蓑，其名曰，是食人。”其實檮杌和的原型就是疣豬。
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裏，也可大略推知它的作爲了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。
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饕餮：古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作爲裝飾。《呂氏春秋·先識》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”
“饕餮”是中國古代傳說中的兇獸，它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神祕怪獸。這種怪獸沒有身體是因爲他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，最後把自己都給吃掉了。它是貪慾的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
傳說軒轅大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化爲饕餮。 山海經有云，有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人.亦有傳說爲“龍生九子”的九子之一。..這個好像就是那個讓他管我叫爹的神獸。
九嬰：是古代中國神話傳說中的兇獸之一。出自《淮南子·本經訓》。它是水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，有九頭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄兇水之中。
堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄兇水之中。其說始見於漢。傳說中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，爲人害，之地有兇水。”
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《中國古代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱兇水。兇水中有一隻九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日並出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成爲羿第3個斬殺目標。
九嬰生於天地初分之時，當時天地靈氣厚若實質，不知產出多少強橫的靈獸怪物。這隻九命老妖於深山大澤之中，陰陽之元氣氤氳交錯，化生而出，乃是九頭蛇身，自號九嬰。每一頭即爲一命。因是天地直接產出，無魂無魄，身體強橫異常，已爲不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需於天地間採集靈氣就能恢復。
九頭怪九嬰自恃有九個腦袋，九條命，絲毫不畏懼北伐的羿，它九口齊張，噴吐出一道道毒焰、一股股濁流，交織成一張兇險的水火網，企圖將羿困住。羿知道它有九條命，射中一個頭後，非但不會死，而且會很快痊癒，故再使連環箭法，九支箭幾乎同時插到九嬰的九個頭上，九嬰的九條命一條也沒留下。
