惡念一起，疾病浸身;惡念一生，相貌可憎。
人有三種惡念，嗔心，貪心，癡心。唐僧的三個弟子，分別是三種惡念的代表。悟空代表了嗔念，八戒代表了貪念，沙僧代表了癡念。
八戒貪心有目共睹，悟空的嗔念是怎麼知道的?原來，浮屠山烏巢禪師早就說過“千年老石猴，那裏懷嗔怒”呀。至於沙僧的癡念，咱們慢慢說。
1.
風林秀曾經反覆說過，四大名著各自側重一個人生律條。《三國演義》揭示的是“天命”，《水滸傳》揭示的是“使命”，《紅樓夢》揭示的是“宿命”，而《西遊記》揭示的是“因命”。
“因命”是什麼呢?其實也是“物命”。乃是真正的宇宙源流，萬法宗妙。
唐僧曾經對悟空說：如何不愛物命?
悟空淚流滿面地說道：愛你我是沉香亭上的纖腰。
曾經有人問風林秀，玉皇大帝乃是道教仙尊，爲什麼卻讓鳳仙郡守唸佛經呀?此事我們可以要放大一下格局。
當年，悟空的師父菩提祖師曾經說過，‘道’字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。
菩提祖師此處說的“道”，並非狹隘地指道教之道。而是萬法源流的“大道”。之後，菩提祖師又說了三百六十旁門中的四大主流門派，分別是“流字門”、“動字門”、“術字門”和“靜字門”。
儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或唸佛，並朝真降聖之類。這些，統統歸於“流字門”。
而菩提祖師給大家講的課，其實都是大道。書中這樣寫到，真個是——
天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
所以說，誰要去追根菩提祖師到底屬於道教、還是屬於佛教，就真是着了相了。
既然有大道，三教合爲一家不就得了，爲什麼又分成了儒釋道呢?其實呀，這就要說到沙僧的癡念了。
對於一般人來說，從一出生，就要爲一口“餌水之食”奔忙。《西遊記》中，千里眼和順風耳對玉帝說，那石猴服食了餌水之食，不久其金光也就潛熄了。
孫悟空一出生，眼中曾經有兩道金光，直衝斗府，這才驚動了玉皇大帝。事實上，剛出生的孩子眼中也有這兩道金光，而且一直要到一兩歲。所以平時嬰兒眼中看到的世界跟大人們是不一樣的。這點相信許多人都深有體會。而隨着年齡的增長，餌水之食服食增多，眼中的金光也就徹底滅了。然後人的癡念就越來越重，越來越重，最後呢，老年癡呆了。
可以這樣說，如來佛祖的佛教法門，主要是針對癡念深重的這羣人開設的課堂。下面咱們就先看看，沙僧的癡念到底有什麼表現。
在金兜山，悟空出去化緣，然後化了一個圈圈，讓唐僧、八戒、沙僧站在圈子中別亂動。悟空一走，八戒馬上就動員大家從圈子裏走出來了。然後一直往前走，就走進了兕大王的金兜洞。
當然，金兜洞已經變化過了，專門等着唐僧師徒上鉤呢。
八戒看見案己上有幾件背心。非要穿上不行。因爲八戒貪心嘛，貪心的人就是喜歡佔小便宜，有便宜不佔他心中就癢癢。
咱們看沙僧是怎麼表現的。開始八戒跟師父爭論的時候，沙僧並不搭腔。直到一看八戒準備穿背心的時候，沙僧馬上說，我也來一件兒。
看到了吧，這就是癡念。癡念就是一種毫無主見的從衆愚念。他覺得，二師兄既然穿了，那我肯定也要穿。要不自己不就吃虧了嗎?但如果上當了呢?反正也是二師兄先上當的。這就是爲什麼權健能讓那麼多人上當的一個最主要原因。
弄清楚沙僧的癡念，咱們就可以把悟空、八戒都結合起來講講了。
悟空的智慧明顯高於衆人，甚至高於唐僧。所以他看不得八戒之貪。在取經隊伍中，悟空與八戒的矛盾最爲明顯。因爲，八戒的貪是真貪，悟空的嗔更是真嗔。
八戒貪財、貪色、偷懶、搶功，總之就是見便宜、見榮譽、見利益就上，見困難、見危險就躲就讓。
那麼問題來了，唐僧爲什麼偏偏最喜歡八戒，而忽視沙僧，還專門打壓悟空呢?
其實，不但唐僧喜歡八戒，現實中，不是也有許多人更喜歡八戒嗎?原因就是，八戒身上的一個特點，暗合了大衆的心理。
2.
現實中喜歡八戒的人，通常會給八戒身上貼一個標籤——可愛。
八戒到底哪裏可愛呢?就是他的率真。他的確很貪，但貪得率真，絲毫不藏不掖。這纔是唐僧喜歡他的原因。還說前面穿背心那件事，沙僧明明也想穿，可他並不說。等八戒穿了，他也跟着去穿了。從結果看，他跟八戒的行爲是一樣的。可八戒就清晰地表達了，而沙僧卻沒有。所以說，任何一個領導，都喜歡八戒這樣的人，人性的缺點暴露無疑，這樣的人好把控啊。而沙僧就不好把握。當然了，至於悟空，就更無法控制了。
沙僧的不好把握是“不說”，悟空的不好把控是“不服”。
控制不了悟空怎麼辦?那就必須找八戒來制衡他。所以，八戒的讒言就成了唐僧制衡悟空最有力的武器。本來，唐僧就想念緊箍咒咒悟空，可自己要主動念吧，顯得突兀和小氣。但是，有八戒一攛掇，自己的壓力瞬間就小多了。
這就是“術字門”的“術”啊。
六耳獼猴出現之前，悟空倍受緊箍咒的煎熬。我們知道，每一次悟空都是冤枉的。問題是，唐僧知道不?
唐僧當然知道。否則怎麼能夠當師父呢。問題是，唐僧唸咒的目的，不是爲了懲罰悟空冤殺了那些人，而是要懲罰悟空始終不聽話。
大家還記得荊棘嶺嗎?當時有幾個樹精跟唐僧一起吟詩作賦，大家玩耍得非常開心。後來，悟空等幾個徒弟找來，樹精們就全自動躲起來了。結果呢，八戒一頓釘鈀，三五長嘴，連拱帶築，把兩顆臘梅、丹桂、老杏、楓楊俱揮倒在地，果然那根下俱鮮血淋漓。
這時候，唐僧倒是也攔了一下。他近前扯住道：“悟能，不可傷了他!他雖成了氣候，卻不曾傷我，我等找路去罷。”
結果，八戒也並沒有聽話。而是索性一頓鈀，將松柏檜竹一齊皆築倒。
對於唐僧來說，人命是命，物命也是命。八戒無故傷了這麼多物命，唐僧最後也並沒有責怪與嘮叨呀。
唐僧並非是故意對八戒寬容，對悟空嚴厲。實則是，控制得了的，就可以寬容;控制不了的，才嚴厲。
唐僧這也是一種執念。只是他自己不知道而已。在女兒國，女兒國國王曾經給唐僧講過一段如來佛祖與一個老婦人的故事。
佛祖說，三界衆生，皆有佛性。明心見性，則可解脫。佛祖說法之時，佛光普照之處，許多衆生都見性成佛。可偏偏城中有一個老婦人，就是不信佛法。佛祖用智慧眼一看，這個老太太的果報成熟了，她該入我佛門了。於是帶着弟子們去渡她。
可是這個老太太遠比佛祖想象得固執，任你怎麼說法，老太太堵起耳朵就是不聽。沒有辦法，佛祖帶着弟子們就走了。次日，他告訴弟子目犍連，你去度化她吧。目犍連有些疑惑，心說，老師度不了，弟子怎麼有能力度他呢?佛祖說，你放心去吧。
目犍連就去了。結果呢，老太太跟目犍連非常投緣。在目犍連度化下，老太太也就修成了自己的正果。
老太太給目犍連講了一個故事。曾經有一個女子死了，許多人來來往往，沒有理會。突然來了一個人，看了這個女子一眼，給她蓋上一件衣服就走了。接着又來了一個人，把這個女子埋葬了。
老太太說，自己就是那個女子。佛祖是曾經給她蓋上衣服的人。而目犍連，就是曾經埋葬自己的那個人。如今，目犍連化身金蟬子，轉世唐僧西天取經，那個老太太化身女兒國國王偶遇唐僧，也算是前世因緣。
什麼時候誰遇到誰，都是因緣;誰度化誰，都是因緣。因到了，果熟了，自然也就瓜熟蒂落。如果果子不熟，與佛祖對面也是無緣。這就是《西遊記》中的“因命”。所以我們在《西遊記》中，要先學習有一種智慧叫等待。
來來來，最後來一首偈子詩收尾：
濟渡不造筏，漂淪爲採花。善根今未種，何日見生芽。
出生三十年，當遊千萬裏。行江青草合，入塞紅塵起。
