佛、法、僧，是佛教“三寶”，但僧也是活生生的人，不可能長期的青燈黃卷，無慾無求。中國古代文學作品中，經常把尼姑和尚諷刺和取笑一通，這是爲什麼呢?小說裏描寫寺廟生活與僧尼的形象，除了遵守形式戒律意外，與常人無異。下面小編帶大家一起了解下原因：明代馮夢龍編的《全像古今小說》中有一則故事，叫《閒雲庵阮三償冤債》，說一位公子阮三郎與一位太尉家小姐玉蘭私下交換了信物，想要再見面幽會，但“只恨閨閣深沉，難通音信”。公子的朋友就找到閒雲庵一位貪財的尼姑，給了她錢，由她來負責操辦。
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尼姑便邀請小姐的母親攜小姐某日去上香，囑咐小姐到時假裝想要到禪房休息，她則把那公子約來，預先躲在禪房裏。尼姑巧舌如簧，終於說動了夫人帶小姐去尼姑庵——小姐本不能隨便拋頭露面的，又果真約來了公子，兩個性壓抑的古代青年，就在禪房中苟合。後來，小姐懷了孕，而公子原本就有病在身，身體虛弱，這一下就暴死了。小姐生下了孩子，父母也未加虐待，再後來孩子長大中了狀元，做了吏部尚書。他的母親，即當年的風流小姐爲一日夫妻從一而終，成了節婦，年輕時的孟浪，當然也就一風吹了。馮夢龍的故事中尼姑來做媒倒很新鮮，而且安排提供禪房之類的全套服務，簡直就是在拉皮條，當淫媒了。一般人拿人錢財，替人消災，可是這尼姑不免犯了佛家講的“貪、嗔、癡”中的貪戒，再者，她居然敢在佛祖眼皮底下爲人開包房，顯然是沒有起碼的原則性和紀律性的。
這明代社會是開放還是不開放呢?說開放吧，青年男女不能正常見面，說不開放吧，尼姑又能在禪房讓未婚男女行雲雨之事，然後再去面對佛祖和觀音念阿彌陀佛。不論怎樣，尼姑也做了紅娘，至少說明，寺和庵與俗界的行事方式、思維模式基本是一致的。《紅樓夢》第十五回寫到鐵檻寺和饅頭庵，也是一樣世俗。
饅頭庵裏的小尼姑智能兒“自幼在榮府走動，無人不識，常和寶玉、秦鍾玩笑，如今長大了，漸知風月，便看上了秦鍾人物風流，那秦鍾也愛她妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了”。似乎尼姑們完全戀愛自由，根本不受教規約束的。接下來，秦鍾在庵裏非禮智能兒，智能兒居然把尼姑庵叫做“牢坑”，說要“離了這些人，才叫好呢”，半推半就間，智能兒“不知怎麼樣就把中衣兒解下來了”。
另一面，老尼姑也積極參與解決兩位施主家因爲兒女婚姻產生的糾紛，委託長袖善舞的鳳姐來辦理，老尼姑的行爲也不太像出家之人，倒像精通人情世故的一般老婦女，所以《紅樓夢》裏批出家的妙玉的判詞是“欲潔何曾潔，雲空未必空”。智能兒和陳妙常是“癡”的，但這樣驚世駭俗的反宗教情感，在文人看來，卻是正常的人情。《水滸》第四十五、四十六回寫楊雄殺老婆潘巧雲，石秀殺潘巧雲的情人裴如海。
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楊雄殺妻，與武二郎殺西門慶和潘金蓮，性質大致相同，都是因爲私通違背婦道和倫理，而水滸英雄都是道德警察居多。不過細看又不全一樣，潘金蓮一案的男主角西門慶原本就是一個著名的地痞流氓，以勾引良家婦女爲樂，但在潘巧雲案中，勾引她的卻是一個“老實和尚”裴如海。
書中寫裴如海初一見潘巧雲，“兩隻眼涎瞪瞪的只顧睃那婦人的眼”，裴如海一邊做法事，一邊“就袖子裏捏那婦人的手”。潘巧雲去到寺廟裏，裴如海身爲出家人，卻說自己的臥房“只是少一個娘子”，而潘巧雲回答說，“你便討一個不得?”好像在民間婦人眼中，和尚從無禁慾之說，二人也在僧房裏行事，後來和尚又來會巧雲，竟然還用“普度衆生救苦救難諸佛菩薩”來當暗語。從《水滸》敘述的口吻來看，當時的人們對和尚們的道德操守並不以爲然，或者，並沒有認爲出家人就應當如何如何。
華裔學者、著名的文學史家夏志清教授是這樣解釋古典文學中對僧尼的不敬描寫的：“這種普遍存在於中國人之間對尼姑和尚的輕視(但對和尚的輕視較淺)不是出自對宗教的不敬，而是出自諂上傲下之感：尼姑同和尚，正如媒婆、庸醫、考場失敗而屈身做私塾教師或抄寫員的讀書人一樣，他們的社會地位卑微，因之受到卑視。”
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在中國古人心中，佛門弟子其實只是一種職業，非關信仰，也無所謂嚴格的戒律，他們與俗世的常人的確沒有，也似乎不需要有嚴格的分別。他們也一樣“貪、嗔、癡”，男爲女色所誘，女也爲情慾所困。這種卑微在汪曾祺的短篇小說《受戒》裏有明白的證據，“他(明子)的家鄉出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織蓆子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉出和尚”，把婊子和和尚並列在一起。小說中甚至寫道：“和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當和尚幹什麼?”
調侃出家人，可能還是因爲強大的中國世俗文化太重人倫和慾望，而禁慾的宗教生活向來不太受欣賞和崇敬。當佛家理論上宣揚的棄絕精神和世俗的人情發生衝突的時候，中國人大都站在世俗生活一面——不吃肉，不近女色，會失去多少人生樂趣!而且一般的中國人對人世看得很透，始終覺得任何人要真正戰勝性慾和物慾在現實中都是很困難的，所以對和尚尼姑還有種同情。古代的小說已經暗示出這種禁慾生活既沒有意思，也不可能真正實行，至於信仰能起到多大作用，看看《紅樓夢》裏的僧尼，就知道“信仰”有幾分可靠。
