人類文明的長河延續數千年，因此流傳下來很多傳統文化。其中有很多對於常人來說無法理解的習俗，今天小編來盤點下世界曾經出現或者依然存在的恐怖習俗。
10.“三寸金蓮”纏足
“三寸金蓮”是對於纏足的美譽，但對於纏足的女性而言一種身體上摧殘，這一陋習從最早的宋朝開始，延續了近千年的歷史。中國婦女會在女孩兒大約六歲時開始，對腳進行束縛，用布條纏緊，這樣她們的腳就不會按照正常情況長大。這一破壞人體生長結構的行爲將會造成嚴重畸形(更有甚者將會造成殘疾，無法正常行走)。一般纏足的腳不會超過15釐米。
9.木乃伊日本僧人
日本僧人爲了讓自己死後成爲木乃伊，活着時在三年的時間內對身體進行“保養”。日常飲食只吃堅果和種子。目的是爲了減少身上的脂肪。脂肪進一步減少後，還將進入下一階段的“保養"，開始只吃一些樹皮和樹跟，喝一些漆樹產生的毒汁(一般用塗有漆的碗來盛放)。此過程同樣要繼續維持三年。
這種”保養方式目的就是讓他們不停地嘔吐，減少身體中的水分，使他們死後的屍體不易腐敗。僧人與外界唯一的聯繫就只通過通氣管與鈴聲。每天他搖響鈴鐺來讓外界知道他還活着。如果某天鈴聲停止了，外面的人就會移除通氣管並將墓封死。
8.太監的誕生
太監是一個正常的男性，在經過閹割之後(割掉生殖器官)的統稱。太監的產生有兩種途徑，一種因爲刑法，例如司馬遷。另一種是侍奉皇室，同時爲了防止女眷出軌，而誕生的一羣特殊人羣。
在明代末期太監人羣達到巔峯，皇宮內約有70000個太監，同時這一羣特殊的人羣也在這一特殊時期獲得了無上的權利。閹黨專權，權利地位一度高於帝王，太監這一人羣隨着封建社會的坍塌，也就造就了這一職業的人羣的停止，而其數量驟降至470人。
7.陪葬
陪葬起源於印度，往往一個家庭的男主人在去世後，死去丈夫的寡婦往往會陪同自己的丈夫跳入熊熊的火堆之中，這是及其殘忍的。
在中國也有相似的習俗，很多王侯死後，會把妻妾、侍僕、隨同等埋葬，也有用俑、財物、器具等隨葬，他們死後會把生前享用的一切，包括美妻豔妾都送到墳墓中去。
6.決鬥
15世紀至20世紀，決鬥出現在西方社會。決鬥就是在達成協議的兩個人之間進行搏鬥。按照雙方明確或默認的規定，各自配備致命武器，並且是爲了榮譽而戰。他們會找一些信任的人作爲見證人。
決鬥一般由想要決鬥的一方發出(挑戰者)，他多半是爲了糾正人們對他的侮辱。決鬥的目的不是爲了殺死對手而是得到承認的“滿足感”等等。決鬥者會在搏鬥時使用劍類武器，但是從18世紀開始，人們改用槍支。19世紀末，合法的決鬥在世界上基本絕跡了。
國際社會目前基本已經對決鬥的性質達成了共識，認爲它是一種野蠻的解決矛盾的方式，不少國家已經明文禁止決鬥。
5.切腹自盡
切腹是武士道的重要精髓。這是作爲一名勇士的守則;切腹一般用在以防勇士落入敵手或是減少恥辱的一種方式。武士也會聽從與他們的領袖(封建統治者)執行切腹。因此隨後，也出現了一些受辱的武士甘願切腹也不願死在一般人手下的情況。
至此，切腹也在那些並非世襲武士(沒有人命令和期望他們切腹)中流行，成爲了主要恢復或維護自己榮譽的做法，但那些女性武士只可以根據許可來執行。
4.活人祭祀
活人祭祀的方法是用來祭祀神靈或其他神物。人們通常用殺死人類來乞求超自然力量和權利。這種習俗常常出現在古代文化中，並且在多個文化領域中發揚，如因殺人儀式而惡名昭彰的瑪雅文化和阿茲特克文化——一些人將這兩種文明視爲這種恐怖習俗的本源。
人們認爲受害人的死亡儀式是爲了取悅神靈、安撫靈魂的方法。受害人的選取範圍從囚犯到嬰孩到純潔的處女，他們遭受着悲慘的命運——焚燒、斬首、活埋。中國古代也有活人祭祀的習俗，常見於祭天求雨，祭祀河神、山神等，常用童男童女。
3.納妾
妾是一個由婦女和少女組成的社會階層。她們與社會地位高的男人組成類似婚姻的關係。典型是，男人有一位正式的妻子和一位或者更多的妾。
妾就是男主人的性奴，沒有財產權，沒有人身自由，沒有平等地位，可以被買賣交換與贈送。由於中國古代是一夫一妻多妾，妾地位低於妻，妾只能算奴婢。歷史上，女人做妾經常是自願的(由少女或其家人安排)。
作妾可以給婦女的將來帶來經濟保障，而有時妾也會遭到強迫、奴役，成爲男主人發泄的工具。
2.藝伎
日本藝伎產生於17世紀的東京和大阪。最初的藝伎全部是男性，他們在妓院和娛樂場所以表演舞蹈和樂器爲生。
18世紀中葉，藝伎職業漸漸被女性取代，這一傳統也一直沿襲至今。在藝伎業從藝的女伎大多美豔，服飾華麗，尤擅歌舞，主業是陪客飲酒作樂。
藝伎業是表演藝術，不是賣弄色情，更不賣身。藝伎雅而不俗之處，不僅在於它與妓有別，而且在於它的不濫，不相識的人很難介入，大都是熟人或名士引薦。藝伎大多在藝館待客，但有時也受邀到茶館酒樓陪客作藝。
行業規定，藝伎在從業期內不得結婚，否則，必須先引退，以保持藝伎“純潔”的形象。
1.天葬
天葬是蒙古族、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，人死後把屍體拿到指定的地點讓鷹(或者其他的鳥類、獸類等)吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪迴往復，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，西藏人推崇天葬，是認爲拿“皮囊”來餵食胡兀鷲，是最尊貴的佈施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界—捨身佈施。
