東晉學者幹寶的《搜神記》裏，有一則“郭巨埋兒得金”的故事，文章不長，但信息量很豐富。
曰：“郭巨，隆慮人也，一雲河內溫人。兄弟三人，早喪父。禮畢，二弟求分。以錢二千萬。二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃，以給公養。居有頃，妻產男。巨念舉兒妨事親，一也;老人得食，喜分兒孫，減饌，二也。乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：‘孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。’於是名振天下。”[1]
這故事很有意思。
第一，中國人的道德是以別人不道德爲犧牲的。比如孔融讓梨，我兒子小時候看了就很不滿意，曾專門寫文章批駁過，大致意思是說：你家大貴族，就不缺那個梨，你自己不喜歡吃也就罷了，非得讓讓哥、讓讓弟的，結果全天下都知道你哥、你弟吃了你的大梨了，讓人家哥倆永遠蹲在歷史的角落裏灰頭土臉的，你好意思啊你。這裏的郭巨也是這樣的。錢都給了兩個弟弟不說，還讓兩個弟弟都落個不養娘的惡名聲。你自顧自出大名，讓那倆既貪財又不孝順的兄弟蹲在歷史的角落裏灰頭土臉，情何以堪呵。
第二，中國人自己講道德，更是以缺德甚至違法的方式來的。比如趙氏孤兒，在《史記》裏是“謀娶他人嬰兒”，在元雜劇裏變成了程嬰的親生兒子。不管誰的孩子吧，爾們大人爲了自己所謂的道義，就可以隨便處置別人的生命?同樣，郭巨也是這樣的德性，你說那孩子雖然叫你爹，但人家畢竟是一條獨立的人命。兒子跟你娘搶食，難道你就不吃飯?你所能做的，頂多是自斃，哪有權利剝奪兒子的生命呢?直讓人感嘆，難不成所謂的家國同構就體現在，家長也是皇帝，兒子就是他的臣子，高興了賞他些吃的，不高興了賞他去死?
郭巨埋兒的故事後來進了郭守敬的二十四孝，變成這樣的了：“漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”[2]
這個版本也有意思。
第一，兒可再有，母不可復得云云，用現在的術語來講，母親是絕版，而兒子可以有很多備份，這就是中國人粗養孩子的傳統思維吧，養孩子比種地還粗獷，多撒種，哪個長成算哪個;或者說跟抽彩票似的，多抽，窮抽，其中有一個孩子能出人頭地就算抽中了。
第二，可憐的中國人，從古至今，沒有給自己爭來私有財產神聖不可剝奪的基本人權，所以只能以邪制邪，以毒攻毒，拿孝道來捍衛私有產權了。
不管哪個版本，它都是很嚇人的。
魯迅小時候，長輩送他一本《二十四孝圖》。小傢伙高興壞了，可一看內容，有些傻眼。他說他當時最反感的故事之一，就是郭巨埋兒。他說：“至於玩着‘搖咕咚’的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑着;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。……我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕鬆。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼?”[3]
魯迅太早慧了，擔心他爹要做孝子呢。幸虧還沒窮到那種地步，否則飯桌上他爹要多看他幾眼，這孩子心裏不知如何犯嘀咕呢。
這裏我想說的是，其實最犯嘀咕的是我。
作爲一個林縣人的媳婦兒，我一直對這個故事耿耿於懷——所謂的林慮人，就是林縣人，以至於我想起這事來就拿老公開涮：你們林縣居然出產郭巨這種玩藝兒?男子漢大豆腐，有這樣爲人夫爲人父的麼?他咋不自己先餓斃他自己呢?老公平時脾氣挺大的，但攤上這事兒他只有嘿嘿嘿。不過我心裏還是不順，直到有一天，我看到了一本小冊子：《河南民間文學集成·安陽故事卷》，其中載有河南林縣橫水鎮一老農講述的故事：《郭巨真孝母假埋子的傳說》。這故事太有意思了。
第一，郭巨埋兒的故事，出自林縣三孝村，至今村東頭石券門上，還刻着“郭巨故鄉”四個字。
第二，郭巨兄弟三個，從小沒了爹，日子窮得叮噹響。郭巨上山砍柴，上集賣柴，認識了一些響馬，跟着他們打家劫舍，有一天夜晚，送回家一些糧食，他娘一看就知道不對，跟兒子說：“咱人窮志不短，凍死不烤燈頭火，餓死不吃昧心食，有神靈保佑，老天爺長着眼哩。”郭巨跪下說，娘，俺不打劫窮人，俺專整有錢的孬種咧。但他娘就是不同意他再幹了。
第三，三兄弟先後成了親，小兄弟倆要分家，郭巨說，男不在分家，女不在陪送，家產俺不要，都給你們，俺是老大，娘歸俺養。
第四，郭巨和妻子賃房獨居，幾年後生了個兒子，名叫郭存。郭巨每次從集上賣柴回來，總要給娘買個燒餅，可娘捨不得吃，總是讓給孫子，於是郭巨就怨恨兒子，不該爭奶奶的嘴。
第五，郭巨跟同夥們跑河北做了一回響馬，發了大財，回家到覺得既沒法對付娘，又沒法對付鄰居，那個年代沒有改革開放，先富起來的人，他自己都會良心不安的，何況是明搶暗偷的。左思右想，整出一個好主意，郭巨把這筆財換成金子，裝到一個小鍋裏，在上邊寫了兩行字，埋到了村外。然後回來跟老婆唱戲，要埋兒子云雲。老婆拗不過他，只好揹着娘，讓兒子吃頓好飯，穿上新衣，抱着孩子跟着丈夫，來到了村頭小河邊，喏，就是小芳和城裏哥哥約會的那個地方。
第六，郭巨假裝刨啊刨，那鍋就刨出來了，上寫：“天賜郭巨，神不能佔，鬼不能奪”。倆人掀開鍋蓋一看，一鍋金子耶。正在傻眼間(實際上就傻婆娘真傻眼兒，老公是在裝傻)，娘哭着跑過來了，一瞧也傻眼了。於是郭巨乘勢說：“娘，咱人窮志不短，凍死不烤燈頭火，餓死不吃昧心食，這金子咱不能要。”娘說：“傻孩子啊，這是天賜給咱的，咋能不要咧?還不趕緊謝謝老天爺。”於是三個人一起跪下叩頭，謝天謝地恩!
第七，故事很快傳出去了，於是皇帝封郭巨爲孝子。後來這個村就叫埋子莊。又在村邊立了碑，修了廟，豎了牌坊，建了墳墓。至今姚村北邊中學院裏還有郭巨墓。
第八，“他的故事祖祖輩輩傳下來，至於郭巨當過響馬的事兒，寫書人認爲一個大孝子做過強盜，太不好聽，就省去不寫。所以後世的人們，都知道他真孝母的事兒，很少有人知道他假埋子的真象。”[4]
看完這故事，我長出一口氣。這應該是目前我能看到的有關郭巨埋兒的最合理的解釋了!而且這些解釋還特益智：
第一，神州大地若再橫空出世什麼模範典型，特別是由政府鼓搗的那些，大家就會多個心眼，不會輕易的信邪了;
第二，魯迅那樣早慧的小朋友不用再害怕了，郭巨這種真正坑兒的爹是不存在的;
第三，以後俺再也不開涮老公了，人家郭巨，原來不是那麼戳種嘛(林縣罵人話，兩大系列，一系列全是“種”字，比如戳種、俗種、賤種、孬種;一系列全是“孫”字，比如龜孫、鱉孫、悽孫、孬孫等)。林縣男兒畢竟是林縣男兒，這行爲藝術前無古人，後無來者，一句話，俺們河南人才不傻哩，只有俺們河南人騙人的份兒，沒有別人騙俺們河南人的份兒!哼!
第四，最不傻的是郭巨她娘，老太太賊精賊精的，平時不拿羣衆一針一線，主要是一針一線不在她眼裏而已。一旦“江山如此多嬌”，掉下來的全是金子，她馬上“天與弗取，反受其咎”、“君權神授”、“歷史的選擇，人民的選擇”了，中國多少竊國大盜，用的都是這手呵，隨便扯個淡，合法性與正當性就都有了!郭大娘，你真正的孝子賢孫很多呵!
第五，人民羣衆的眼睛是雪亮的，但是僅限於英雄身邊的羣衆。而英雄身邊的羣衆限於多種原因，又發不出聲音來，於是遠處的龐大的羣衆對英雄就形成了仰望之勢。一旦有個狐疑的，不想仰望的，其他羣衆馬上衝過去，唾而棄之。中國的歷史與現實，就是這樣鑄成的吧!不是坑兒，實在是坑爹!
最後畫蛇添足一句，因爲太喜歡《郭巨真孝母假埋子的傳說》這一故事了，所以《河南民間文學集成?安陽故事卷》這本書俺就準備貪下了——本來是我一位世兄的，讓我給他修改文章，才把書借我的，但我理直氣壯地告訴他，那書我不還你了。他說，興訛呢不是?我說，讀書人的事，不叫訛。那個，你看看人家郭巨、郭大娘，竊金劫銀都能鼓搗成感動中國的千年人物，我訛個書又算啥呢!
注：
[1](晉)幹寶：《國學經典?搜神記》，吉林大學出版社2011年版，第189頁;
[2]王芸廷：《中華孝德故事?附錄古代二十四孝》，河南人民出版社2010年版，第334頁;
[3]魯迅：《朝花夕拾?二十四孝圖》，《魯迅全集?第二卷》，人民文學出版社2000年版，第262-263頁;
[4]牛俊纔講述，牛安民採錄：《郭巨真孝母假埋子的傳說》，《河南民間文學集成?安陽故事卷》，中原農民出版社1993年版，第92-94頁。
