“孔融讓梨”，是中國千百年來流傳的幾乎家喻戶曉的一個道德教育故事，是中國古代發生在東漢末文學家孔融身上的真實故事，教育人們凡事應該懂得謙讓的禮儀。《三字經》中“融四歲，能讓梨”即出於此。
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽後十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
也許因爲物體價值不同，大凡讓出喜愛之物者多，讓出權力者寡，讓出皇位者更是鮮有人在。但唐玄宗之兄李成器(後稱李憲)就因讓太子之位而讓出了個大唐中興，着實不易。加上後來的皇帝李隆基也十分敬愛李成器，譜寫出了一段令人敬佩而又羨慕的佳話。
據史料記載，李憲(679年-741年)，原名成器。唐睿宗李旦長子。母爲睿宗元配肅明劉皇后。初封永平郡王。文明元年(684年)，睿宗爲帝，立爲太子。祖母武則天稱帝，睿宗降爲皇嗣，他亦被降爲皇孫。長壽二年(693年)，降封爲壽春郡王。神龍元年(705年)，中宗復位，改封蔡王，不受。唐隆元年(710年)，進封宋王。同年，弟李隆基發動政變，奉睿宗即位。乃讓太子位與李隆基，授太子太師，領雍州牧、揚州大都督。旋爲左僕射，進司徒。次年改太子賓客。隆基(玄宗)即位，進司空。開元元年(713年)，由進太尉，表讓，改開府儀同三司。四年，避昭成皇后尊號改名憲，封寧王。歷澤、涇二州刺史。九年，入爲太常卿。二十一年再遷太尉。通曉音律，尤善擊羯鼓、吹笛。又恭謹自守，不妄交結，不預朝政，爲玄宗所信重。二十九年十一月病死，終年六十三歲。被玄宗追諡爲“讓皇帝”。賜天子衣一付。葬惠陵(在今陝西蒲城西北)。其妃元氏於開元二十九年追諡爲恭皇后，附葬惠陵之側。
這段歷史記載得很詳細，勾勒了李成器的讓太子全過程。其實，李成器的“讓”是跟父親李旦學的。公元690年，武則天把持了朝廷，並把自己的幾個兒子殺的殺、貶的貶。到最後，只剩下謹小慎微的李旦在充當大唐帝國的傀儡皇帝。不久，李旦知趣地把皇位讓給了母親武則天。直到武則天快不行的時候，她命人把李旦的哥哥李顯從貶謫地房州接了回來。這意思已經很明顯，母親武則天想把江山交給哥哥李顯。因而，李旦就再讓，請哥哥當了太子。
武則天死後，李顯登基，是爲唐中宗。爲避嫌躲災，李旦不僅堅決不受唐中宗立他爲皇太弟的旨意，甚至辭去了所有職務，過起了與世無爭的平民生活。幾年後，唐中宗被韋后和安樂公主毒死，韋后也想仿效武則天臨朝稱帝，被李旦的三兒子李隆基打着“以相王(即李旦)安天下”旗號，率領精兵將其誅滅。李旦不得已只好登基稱帝。
李旦重登皇位後，很快就面臨立太子的問題。按說，依照立謫長子爲太子的傳統，本應立李成器。況且李成器16年前就是太子了。但若立李成器，其三弟李隆基不僅平叛有功，且已經握有兵權，弄不好可能出現兄弟間兵戎相見、互相殘殺的局面。李旦便左右爲難起來。
朝廷大臣也開始議論紛紛，有的認爲，該立李成器，符合祖上規矩;有的則說，咱們大唐早已沒有規矩(暗指了李世民的“玄武門之變”和武則天的篡位等事件)，只能看誰的功勞大就立誰，當然該立李隆基。兩方大臣的論戰還沒有開始，李成器出場了。他平息這場論戰的方式和讓父親擺脫苦惱的方式一樣：“讓”。
李旦爲有一位如此善解人意的大兒子而快意。李成器“讓太子”的理由充分得讓文武百官五體投地----“太子乃天下之公器，非庸人之所能爲也。天下太平時可以按照立長原則，國難之時，該立有功之人。倘若不如此，天下百姓不服，這就不是社稷之福了。兒臣願以死請求立三弟隆基爲儲君。”
儘管，李隆基聞知此事後，馬上進宮跟李旦說，自己也堅決不做太子。但他給出的理由卻是：李成器是長子，按照傳統，就應該立他。李旦是“老江湖”，一聽李隆基這話，就知道了李隆基並不是真不想做太子，只不過是逢場作戲、表明姿態罷了。這時，既然兒子們已將戲演到如此程度，作爲父親也應該大聲叫好纔是。三天後，李旦下旨說：立三兒子李隆基爲太子;念大兒子如此仁義，特封其爲雍州牧、 揚州大都督、太子太師，別加實封二千戶，賜物五千段、細馬二十匹、奴婢十房、甲第一區、上好的田地三十頃。
“太子之爭”就這樣在一片平靜中結束了，李成器讓出了太子之位並離開京城。沒過多久，老皇帝李旦也再一次讓出了皇帝之位，由太子李隆基登基。實際上，不管怎樣讓，江山還是在李家手裏，只不過是從左手換到了右手而已。可喜的是，這次讓位，使得李隆基極爲感恩，在右手拿到了想要的東西后，並沒有砍掉已無用處的左手。李隆基徹底掌握政權後，將李成器從蒲州接回長安。他握着這位讓給他太子之位的長兄手說，從此後，我們就該過上幸福安寧的生活了。
李成器與李隆基的親密關係，總讓後來的諸多皇帝生出嫉妒羨慕之心。李成器是個非常熱愛音樂的人，對戲劇也非常有研究。他曾指導過楊玉環音樂，也就是皇帝老婆的老師。他經常與李隆基擺酒設宴，狩獵，打馬球和鬥雞作樂。他也喜歡政治，常常寫些心得。但他和李隆基之間有着一種很微妙的默契，即他從不與李隆基討論當前的政務，也不跟任何人拉幫結派。這種弟兄之間的親密關係是溫暖的私交關係，是兄弟情深的最好見證，也是除了兄弟之情沒有任何其他感情的單純關係。
就這樣，李成器過了近三十年的幸福安寧生活，有人將這功勞推給了李隆基，說是他的大度與寬厚所致。其實，倘若沒有李成器的“不以萬乘爲貴”和“淡薄名利”，李隆基又如何來顯示自己的孝悌之術呢?
公元741年11月，63歲的李成器不幸病故。李隆基聞知後號啕大哭，任誰都勸阻不住。悲痛萬分之後，李隆基爲紀念已經亡故的李成器，下詔曰：“能以位讓人，有上古之高風。生則成全其氣節，死當表彰其賢德。按諡法推功善尚曰‘讓’，德性寬柔曰‘讓’，敬追諡爲‘讓皇帝’。”其安葬禮儀完全按照王禮安葬，墓稱爲惠陵。
一般來說，皇權意味着什麼，凡人皆知。李成器之所以能“讓皇帝”，與他審時度勢、認清局面有關，更與他“不以萬乘爲貴”和“淡薄名利”有關。拋開古代封建朝廷的特殊環境看，他的抉擇與做法，還是頗爲值得我們深思的。
勇於讓賢和嫉賢妒能，是完全不同的兩種境界、兩種行爲。尤其是面對高官厚祿的誘惑、面臨無上尊貴的考驗時，更是極爲不易做到做好的。正是因爲權力權威權勢，能夠帶來許多意想不到的好處，能夠體驗衆多大不相同的感受，故纔有趨之若鶩的投機者、樂此不疲的鑽營者、見風使舵的搖擺者、溜鬚拍馬的跟隨者等等，演繹着一幕幕一場場遍及古今中外的“官場現形記”。
我們在李成器身上看到了讓賢的驚喜，也看到了讓位的收穫。若僅就個人得失看，或許讓掉了權力地位金錢美色，但從大局全局看，也許“讓”來了事業輝煌江山永葆的新面貌新收穫。這種讓，就是值得敬佩、值得學習的。
