志者，心之所之，之猶向也，謂心之正面全向那裏去。如志於道，是心全向於道;志於學，是心全向於學。一直去求討要，必得這個物事，便是志。若中間有作輟或退轉底意，便不謂之志。志有趨向、期必之意。心趨向那裏去，期料要恁地，決然必欲......

忠信是以忠對信而論，忠恕又是以忠對恕而論。伊川謂“盡己之謂忠，推己之謂恕”。忠是就心說，是盡己之心無不真實者。恕是就待人接物處說，只是推己心之所真實者以及人物而已。字義中心爲忠，是盡己之中心無不實，故爲忠。如心爲......

命，猶令也，如尊命、臺命之類。天無言做，如何命?只是大化流行，氣到這物便生這物，氣到那物又生那物，便是分付命令他一般。命一字有二義：有以理言者，有以氣言者，其實理不外乎氣。蓋二氣流行，萬古生生不息，不成只是空個氣?必有主宰之......

心者一身之主宰也，人之四肢運動，手持足履，與夫飢思食、渴思飲、夏思葛、冬思裘，皆是此心爲之主宰。如今心恙底人，只是此心爲邪氣所乘，內無主宰，所以日用間飲食動作，皆失其常度，與平人異。理義都喪了，只空有個氣，僅往來於脈息之間......

性即理也。何以不謂之理而謂之性?蓋理是泛言天地間人物公共之理，性是在我之理。只這道理受於天而爲我所有，故謂之性。性字從生從心，是人生來具是理於心，方名之曰性。共大目只是仁義禮智四者而已。得天命之元，在我謂之仁;得......

一隻是這個道理全體渾淪一大本處，貫是這一理流出去，貫串乎萬事萬物之間。聖人之心，全體渾淪只是一理，這是一個大本處。從這大本中流出見於用，在君臣則爲義，在父子則爲仁，在兄弟則爲友，在夫婦則爲別，在朋友則爲信。又分而言之，在......

五者謂之五常，亦謂之五性。就造化上推原來，只是五行之德。仁在五行爲木之神，在人性爲仁;義在五行爲金之神，在人性爲義;禮在五行爲火之神，在人性爲禮;智在五行爲水之神，在人性爲智。人性中只有仁義禮智四位，卻無信位。如五行......

忠信是就人用工夫上立字。大抵性中只有個仁義禮智四位，萬善皆從此而生，此四位實爲萬善之總括。如忠信如孝弟等類，皆在萬善之中。孝弟便是個仁之實，但到那事親從兄處，方始目之曰孝弟。忠信便只是五常實理之發，但到那接物發言......

衆所周知《吳子》是一部與《孫子兵法》齊名的軍事著作，那麼《吳起兵法》吳子捲上篇的主要內容是什麼?下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。圖國第一吳起儒服，以兵機見魏文侯。文侯曰：“寡人不好軍旅之事。”起曰：“......

誠字與忠信字極相近，須有分別。誠是就自然之理上形容出一字，忠信是就人用工夫上說。誠字後世都說差了，到伊川方雲“無妄之謂誠”，字義始明。至晦翁又增兩字，曰“真實無妄之謂誠”，道理尤見分曉。後世說至誠兩字，動不動加諸人......

情與性相對。情者，性之動也。在心裏面未發動底是性，事物觸著便發動出來是情。寂然不動是性，感而遂通是情。這動底只是就性中發出來，不是別物，其大目則爲喜怒哀懼愛惡欲七者，中庸只言喜怒哀樂四個，孟子又指惻隱、羞惡、辭遜、......

世祖太武皇帝，諱燾，太宗明元皇帝之長子也，母曰杜貴嬪。天賜五年生於東宮，體貌瑰異，太祖奇而悅之，曰："成吾業者，必此子也。"泰常七年四月，封泰平王，五月，爲監國。太宗有疾，命帝總攝百揆，聰明大度，意豁如也。八年十一月壬申，即皇帝位，大......

高祖孝文皇帝，諱宏，顯祖獻文皇帝之長子。母曰李夫人。皇興元年八月戊申，生於平城紫宮，神光照於室內，天地氛氳，和氣充塞。帝生而潔白，有異姿，襁褓岐嶷，長而淵裕仁孝，綽然有君人之表，顯祖尤愛異之。三年夏六月辛未，立爲皇太子。五年......

陽平王京兆王濟陰王汝陰王樂浪王廣平王景穆皇帝十四男。恭皇后生文成皇帝。袁椒房生陽平幽王新成。尉椒房生京兆康王子推、濟陰王小新成。陽椒房生汝陰靈王天賜。樂浪厲王萬壽、廣平殤王洛侯，母並闕。孟椒房生任城康王......

《洪範》八政，一曰食，二曰貨。食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金、刀、魚、貝，所以分財布利通有無者也。二者，生民之本，興自神農之世。“斫木爲耜煣木爲耒，耒耨之利以教天下”，而食足;“日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交......

昔在黃帝，作舟車以濟不通，旁行天下，方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區。是故《易》稱“先王建萬國，親諸侯”，《書》雲“協和萬國”，此之謂也。堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕，爲十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作貢。曰......

夏、殷以上，后妃之制，其文略矣。《周禮》王者立後，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御，以備內職焉。後正位宮闈，同體天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主喪、祭、賓客，女御序於王之燕寢。頒官分務，各有典司。女史彤管，記功書過......

孝元皇帝，宣帝太子也。母曰共哀許皇后，宣帝微時生民間。年二歲，宣帝即位。八歲，立爲太子。壯大，柔仁好儒。見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語爲罪而誅，嘗侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝......

揚雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯僑者，以支庶初食採於晉之揚，因氏焉，不知伯僑周何別也。揚在河、汾之間，周衰而揚氏或稱侯，號曰揚侯。會晉六卿爭權、韓、魏、趙興而範中行、知伯弊。當是時，逼揚侯，揚侯逃於楚巫山，因家......

《易》曰：“天垂象，見吉凶，聖人象之;河出圖，雒出書，聖人則之。”劉歆以爲虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也;禹治洪水，賜《雒書》，法而陳之，《洪範》是也。聖人行其道而寶其真。降及於殷，箕子在父師位而典之。周既克殷......