北魏獻文帝拓跋弘(454年―476年)，文成帝拓跋濬長子，南北朝時期北魏第六位皇帝，465年―471年在位。
太安二年(456年)，拓跋弘成爲太子。和平六年(465年)，繼承皇位。拓跋弘崇文重教，興學輕賦，喜玄好佛。皇興三年(469年)，將襁褓之中的長子拓跋宏立爲太子。皇興五年(471年)，拓跋弘傳位於太子拓跋宏，自爲太上皇，專心信佛。承明元年(476年7)，拓跋弘被毒死(一說爲馮太后所爲 ;一說爲自殺) ，時年23歲。 獻文帝死後，上諡號爲獻文皇帝，廟號顯祖，葬在雲中金陵。
拓跋弘爲政舉措
政治
獻文帝即位後，繼續執行道武帝拓跋珪的政策，他在平城等地建起大量房屋，並將塞外的鮮卑人及其他胡人內遷到關東地區。這是一項強制性的官方移民政策，目的是恢復與發展久經破壞的中原地區，遇到的阻力卻恰與其深遠的意義成正比。當時的官員不會去體諒老百姓對於故土的依戀之情，更不懂得組織民衆去做思想工作，在執行政策過程中多半是採取硬性逼迫的手段，造成了一些地方民衆的反感。部分流氓無賴乘機煽動情緒，許多年輕人逃亡集結在外，不少郡縣都出現了有組織的土匪或強盜。
獻文帝面對民患不想大動干戈地鎮壓，就與公卿們商量：“朕本來是要爲民除害，可惜讓那些官員壞了事兒，以至於亂事頻起。如今違犯的人多了，不可能把他們都抓起來殺了。我的意思是通過大赦安撫，你們覺得怎麼樣呢?”
元城人侯屈說：“民衆逃亡做強盜，這是大罪，如今不給他們定罪就把他們赦免，乃是‘爲上者反求於下’(即本末倒置，不是執行政策的人的行爲)，恐怕不妥。依臣所見，不如誅殺首惡，赦免餘黨，此舉足可安定天下。”清河人崔宏(這位又是清河崔氏一族，後來鼎鼎有名的北魏漢臣崔浩正是他的長子)則說：“聖明的君主統領民衆，目的便在於安定團結，而不是跟民衆去較量勝負。赦免罪行雖不是正招，但卻便於執行。侯屈的意思是先誅後赦，還不如一招赦免全部搞定爲好!如果有人赦免了之後還不老實，到時再殺也不爲晚。”
獻文帝拓跋弘贊同崔宏的建議，依計執行，果然民衆不再爲亂，對於繼續作亂搞破壞的少數人，拓跋弘又派將軍於慄領兵一萬前去平定，很快解決了不安定的因素。
經濟
獻文帝大力推行的改革內容，鮮卑拓跋部落發源於遙遠的邊陲之地，他們的人口本來就少，進入廣袤的中原後，必然成爲一支少數民族。如果僅僅限於搶劫，他們自可來去如風，完全保持着過去的那種野蠻的遊牧生活及習俗。然而，若是長期佔據中原，在這塊土地上生活下去，他們就不得不調整、改變過去的生存方式，由遊牧生活變爲先進的農業耕作。
獻文帝時期，其社會躍入封建制，生產力逐步發展。但在統治方式上，北魏前期仍然保留着濃厚的奴隸制殘餘，特別是在統一北方以前，繼續將戰爭中擄掠的人口沒爲奴婢，賞賜給諸王貴族和有戰功者，從事農業和手工業的生產勞動。賦稅方面，在推行宗主督護制的地區，平均每戶每年的戶調是帛二匹，絮二斤，絲一斤，粟二十石，外加地方徵收的調外之費帛一匹二丈。且任意增加臨時徵調，動輒每戶要交三十、五十石粟。當時官吏沒有正式的俸祿，貪污、賄賂、高利貸公行。
在獻文帝當政時期，社會生產力逐步得到恢復和發展，中國北方自西晉永嘉之亂(310年)以後，經過十六國時期的戰爭破壞，百姓死於兵革，斃於饑饉，倖存的人口不足50。中原地區一派凋敝景象。北魏統一北方後，經過各族人民長期的辛勤勞動和共同鬥爭，生產關係得到了調整，生產有明顯的發展。特別是獻文帝拓跋弘改革後，自耕農民顯著增加，獻文帝拓跋弘以前，全國戶數已達五百餘萬，比西晉太康年間增加一倍多。農業，手工業都有顯著的發展。《洛陽伽藍記》稱北魏後期百姓殷富，年登俗樂，衣食粗得保障。在手工業方面，北魏後期鍊鋼技術有新的成就，相州牽口冶(在今河南安陽)製成銳利的鋼刀。商業也逐漸活躍起來，太和以前，北方商業幾乎處於停頓狀態，錢貨無所周流。獻文帝時，元淑爲河東太守，當地許多百姓棄農經商。隨着商業的發展，貨幣恢復流通，太和十九年，又重新鑄造“太和五銖”錢，規定此錢在京師及全國諸州鎮都可通行。
軍事
年輕的獻文帝非常善戰，他親自率兵指揮軍隊大戰柔然，也是非常出色的一次戰役。他親自統率隊伍，率兵追擊，一直追到“石磧”(沙漠)。拓跋弘即位不過13歲，年紀雖輕，也同樣喜歡練兵。皇興二年(468年)二月初七日，獻文帝在西山田獵，親射虎豹。 同年五月十一日，獻文帝在崞山打獵，於是駕臨繁畤。 延興五年(475年)，已經退位做太上皇的獻文帝在北郊大閱兵 ，驚動朝野。
在獻文帝的統治下，拓跋人以犧牲南方中國王朝爲代價，又取得了許多勝利。466年佔領彭城，467年征服淮河流域，469年佔領山東。470年拓跋人懲罰了一支鮮卑部落(即蒙古種吐谷渾)，吐谷渾自5世紀初就居住在青海湖地區。
