吳起，戰國時期衛國人，軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。歷史上對吳起的評價褒貶不一，有些說法甚至是互相矛盾的。其中，母死不歸、殺妻求將、以楚王屍自救等說法，都與吳起的個人行爲和品德有關。那麼，這些說法是否真實可靠呢？本文將從歷史記載和文獻資料的角度，對這些問題進行探討。
一、母死不歸
關於吳起母死不歸的說法，最早出自於《史記·孫子吳起列傳》。其中提到，吳起在年輕時爲了追求功名利祿，曾向魯國宰相公儀休學習兵法，但後來因爲母親去世而未返魯國。不久之後，齊國攻打魯國，公儀休向魯穆公推薦吳起，但因爲吳起“母死不歸”，未被重用。
從這段記載中可以看出，吳起並非是不孝之人，相反，他很可能是因爲孝順而未返魯國。因此，母死不歸的說法並不準確。
二、殺妻求將
關於吳起殺妻求將的說法，也出自於《史記·孫子吳起列傳》。其中提到，吳起爲了在魯國謀得一官半職，不惜將自己的妻子殺害，以向魯穆公表明自己的決心和忠誠。
這段記載引起了後人的爭議。有些學者認爲這是司馬遷的誇大其詞，吳起並沒有真的殺害自己的妻子。而另一些學者則認爲這是真實的歷史事件，吳起爲了追求自己的政治目的，不惜殺害自己的妻子，這種行爲是極其殘忍和不道德的。
從歷史記載來看，吳起殺妻求將的說法並不可靠。除了《史記》中的記載外，其他史書並沒有提及此事。因此，我們不能輕易地相信這種說法。
三、以楚王屍自救
關於吳起以楚王屍自救的說法，出自於《史記·楚世家》。其中提到，吳起在楚國擔任官職時，楚悼王去世，國內叛亂四起。爲了自救，吳起趴在楚悼王的遺體上，並聲稱自己與叛軍有仇，射向楚悼王的遺體。隨後，吳起被亂箭射殺，但叛軍也因爲箭射到了楚悼王的遺體而感到惶恐不安，最終導致叛亂失敗。
這段記載說明了吳起在楚國的遭遇和悲劇性結局，但也有人對這種說法提出質疑。有些學者認爲，《史記》中對這一事件的描述太過誇張和戲劇化，不符合歷史事實。此外，吳起在楚國擔任官職時，曾推行過一系列改革措施，這些改革觸犯了貴族的利益，因此遭到了反對和攻擊。在這種情況下，吳起以楚王屍自救的說法可能是一種政治手段，目的是爲了維護自己的地位和利益。
總之，對於吳起是否真的以楚王屍自救這一問題，我們無法得出一個確切的答案。但是可以肯定的是，這一事件是符合當時的歷史背景和實際情況的。吳起在楚國推行改革時必然會遭遇到反對和攻擊，而他爲了自保而採取了一些極端手段也是可以理解的。
