禹(生卒年不詳)，姒姓，夏后氏，名文命 ，上古時期夏后氏首領、夏朝開國君王，歷史治水名人，史稱大禹、帝禹、神禹。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
大禹治水是我們耳聞能詳的故事，大多數都把它當作神話故事來聽，但實際上它並非故事那麼簡單。當然，大禹治水最直接的結果是疏通了江河，解除了困擾多年的水患，但更深層次的意義卻在於對國土資源的全面調查，爲更加精準地進行賦稅徵收、強化社會治理提供依據。
在治水成功後，大禹所做的第一件事就是根據山川走勢對國土進行創新劃分，既“水土既平，更制九州，列五服，任土作貢”。他把原來的十二個州重新歸併整合爲九個州，並依山削木修建道路，明確各州地理界線，並按照各州資源稟賦確定土地及貢賦等級，爲國家徵稅提供了準確依據。同時，也按照距離王城的遠近，把天下分爲五服，由近及遠實施不同政策，進行差異化管理，實現對國家的有效管控。
01、明確地理界線、確定稅賦等級
按照傳說，有一天大禹登上了蘭州城北的九州臺登高望遠，看着黃河浩浩湯湯東流而去，於是揮手間就把舜帝的天下劃分爲九個大州，自此中國就有了九州的別稱。
然而，事實遠比傳說要複雜得多，大禹劃分九州是否在蘭州的九州臺咱弄不清楚。但他劃分九州絕不是隨手之爲，而是基於在治水過程中對各地土地資源、人口分佈、物產豐饒、交通狀況等情況的全面調查，並由此來確定各州地理界線和賦稅徵收標準和種類，爲國家建立了完整穩定的稅收來源。各州具體情況如下：
1、 冀州
今河北大部及山西部分區域，土質爲白壤，田地爲第五等、貢賦第一等，生活在這裏的鳥夷的人用獸皮製作衣服。
2、兗州
今山東、江蘇及安徽北部一帶，土質又黑又肥，水草豐茂，田地爲第六等、貢賦第九等，人們已經開始在平原定居，可以種桑養蠶，貢物主要有漆、絲和綵綢，田地耕作十三年後才與其他州相同。
3、青州
今山東泰山以東區域，土地又白又肥，有些地方可以放牧，海邊有廣闊的鹽鹼地，田地爲第三等、貢賦第四等。出產絲、臬、鉛、鬆和怪石等，主要貢物爲鹽和絲。
4、徐州
今江蘇、安徽一帶，土地爲紅壤，又粘又肥，草木繁盛，田地位第二等、貢賦第五等。物產有珍珠、魚類、桐木、可以做磬的石頭、黑色的捆綢和白色的絹，主要貢物是五色土及其它物品。
5、揚州
以今天江蘇揚州爲中心的淮河與大海之間的大片區域，彭蠡(鄱陽湖)極其廣大，是鴻雁的棲身之地，人們大多穿着草編的衣服。這裏土地潮溼如泥，竹子遍地叢生，草茂樹高，田地位第九等、貢賦第七等。貢物有金、銀、銅，瑤、瑣、篠蕩，像牙、皮革、羽毛、橘和柚等。
6、荊州
今湖北荊至湖南衡之間長江、漢水流域的大片區域，水網縱橫、土地潮溼如泥，雲夢土地可以耕作，田地爲第八等、貢賦第三等。主要貢物有羽毛、象牙、皮革，金、銀、銅，以及楊梅、菁茅、彩色絲綢、珍珠、大龜等特產。
7、豫州
今湖北荊山至黃河之間的大片區域，土質爲柔軟，以肥沃的黑色爲主，田地爲第四等、貢賦第二等，也有部分爲一等貢品。貢物以漆、臬、紼、紆、絲綢和棉花爲主，還有用作治玉的石頭。
8、梁州
金華山以南至湖北黑水之間的區域，地域應該跨越秦嶺，土色青而鬆疏，田地爲第七等，貢賦第八等，部分爲第七和第九等。貢物有金銀等貴金屬，熊、狐、狸等野獸和織物、皮革等。
9、雍州
以關中爲中心的大片區域，包括陝西寶雞和甘肅天水部分地區，境內有涇水、渭水等河流，平原地區主要爲黃土，田地爲第一等、貢賦第六等。貢物主要是黍、稷、牛、馬等，西戎各族也進貢皮毛製品。
02、劃定五服範圍、實行差異管理
在三皇五帝時代，帝王能有效控制的地方其實並不多，而且由近及遠控制力逐漸減弱，大禹圍繞王城按距離遠近劃分五服，就是在尊重這個規律的基礎上，最大限度強化對周邊的地區的有效控制和對遠方的影響力。五服區域及施政情況如下：
1、甸服
王城方圓五百里的區域，我們可以簡單理解爲京畿，繳納的貢物以糧食爲主。其中一百里內繳納連稈穀物，二百里內繳納穀穗，三百里內繳納帶稃的穀粒，四百里內繳納帶殼的穀粒，五百里內繳納舂好的小米。
2、侯服
甸服以外五百里爲侯服，是王城安全的屏障，主要靠分封的貴族治理。一百內分封給卿大夫，二百里內分封給男爵，三百里外分封給諸侯，形成拱衛王城的圈層內環。
3、綏服
侯服四周五百里的區域，這裏王權的控制力已經減弱，但還是要遵守帝王的政令和教化。其中三百里內要絕對推行帝王的政教，再二百里遠的地方要奮揚武威保衛王城，這是拱衛王城的二環圈層。
4、要服
綏服外五百里的區域，這裏已經離開完成比較遠了，推行政教的力量已經比較薄弱了，只要保持社會穩定就可以了，在三百里內推行平易的法令，再到二百里遠的地方要遵守刑法，保持治安大局穩定就可。
5、荒服
要服以外五百里及更遠地方，在那個時代已經是極遠的蠻荒之地，王城的法令政策已經無法推行，但要在三百里內施加教化，引導蠻夷逐步開化;再往二百里以外就就任其自由，讓王的聲威和教化以自然漸次向東傳播到大海，向西覆蓋到沙漠，向南、向北直至四海。
03、奠定統治基礎、迎接王朝時代
從上面關於整合劃定九州和五服的情況來看，到了這個時候，王朝的雛形已經基本形成。按地域劃定田地及賦稅等級，按五服分別施政，這種方式已經無限接近後來的王朝統治了，現在需要的就是一支固定的維護這種統治秩序的專門力量，也就是馬克思所說的暴力機器。
在大禹治水的過程中，需要克服很多靠常規手段難以解決的困難，這些困難有的來自自然、有的來自人羣。要克服這些困難，需要一支強大的力量，採取一些超常規手段，要達到這個目的，這些治水的人就必須形成聽從指揮、服從命令的整齊劃一，而能夠發號施令的只有大禹。也就是說，跟隨大禹治水的這些人實際上已經具有了軍隊的性質，而且是隻聽從於大禹，由他完全掌控的一支力量。
另外，也是在不斷解決各種難題，特別是人爲困難的實踐中，一部分人從治水大軍中分離出來，形成了鎮壓反抗的強力集團，對不服從者可以處以流放等刑罰，這一部分人就轉化爲了類似法庭、監獄這樣的暴力機器，雖然還不是很典型，但至少已經具備了雛形。
至此，中國已經完成了從原始的部落聯盟向王朝國家轉變的所有準備，王朝的產生已經成爲不可逆轉的趨勢，而完成這個轉變的不二人選只能是大禹，於是舜順應這個趨勢，把地位禪讓給你大禹，而自己則到南方蠻荒之地去巡遊。當然，也有一種觀點認爲，舜並非主動禪讓，而是被大禹流放的，因爲舜所巡遊的地方正是古籍所記載的上古三代流放罪人的地方。
綜上所述，大禹在治水過程中完成了中國第一次全方位的國土資源普查，整合九州區劃、釐定賦稅徵收，爲真正意義上的王朝奠定了經濟基礎，劃分五服、規範治理爲王朝奠定了政治基礎，忠於大禹的專門力量的形成爲王朝奠定了軍事基礎，大禹實際上已經成了至高無上的天子。
至此，夏王朝誕生的條件已經完全具備，夏啓繼位後廢除原始禪讓制改爲王位世襲制，中國歷史從此進入家天下時代。
