衆所周知秦始皇進行第五次巡遊的時候突然死了，趙高改了他的遺詔，那麼問題來了，扶蘇爲什麼接到假詔書之後不去查驗一下，說自殺就自殺?自己竟然這麼不惜命?他的自殺，到底是自願還是被逼的?
在咱們現在看來，看到遺詔的第一感覺就是，哇靠，沒有搞錯吧，趕緊給他老爹當面去問問，犯多大的錯啊，上來就賜死。但是我們在結合當時秦朝的政治制度、歷史環境與文化氛圍來看，扶蘇的選擇又具有極大的合理性與必然性。
秦朝統一之後，建立的是君主專制的中央集權國家，君主具有絕對的權威，他的決定不容質疑，任何對於君主命令不遵從的行爲，均被定義爲大逆不道。秦始皇爲了加強鞏固統治，以巡遊天下與刻石頌德來神話自己，即皇帝所有的決斷都是正確的。營造出一種君令臣死，臣不得不死的文化氛圍。
爲了更好地鞏固統治，始皇大力推行愚民政策，全國上下只聽君主一人的聲音，只用君主一人的大腦思考，國民只管積極地去執行。事分兩面性，歷史偏偏給始皇開了一個玩笑，首先受到這種專制文化愚弄欺騙的竟然是自己的長子扶蘇，並因此葬送了秦祖先幾百年打下的基業。
扶蘇死亡宣告着“沙丘政變”取得最終的勝利，吹響了秦王朝滅亡的號角。因此我們可以發現，任何事情的發生，在看似偶然的表象之下，必然有其必然的內在因素。既然事情發生了，那麼就一定有它發生的道理。因而在後世看不懂的扶蘇自殺，在結合秦國當時的社會環境與扶蘇本身的性格與爲人來看，一切又是那麼的理所當然。
