對古代腰斬很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。古代腰斬到底有多疼?死囚行刑前，都要拿銀子賄賂劊子手。
古代酷刑獵奇殘忍，除懲罰的意味，還滿含血腥之慾。
其中一種，可怕到讓清朝皇帝雍正直接下令廢除，這一酷刑就是腰斬。
死在這個酷刑下的最後一人，以血書在地上連寫七個慘字，簡直怨氣滔天，無人敢想他到底經受了何種程度的痛苦。
那麼，古代腰斬到底有多疼?死囚在行刑前，甚至都要拿銀子賄賂劊子手。
腰斬：追溯
重刑主義影響我國至深，直至民衆人人被教化仁義禮智信，封建帝王滅絕當下，才被一點點剔除。
但如今依舊不乏它的身影，每一樁案子下，都有人發表着“死不足惜”這樣的評價。
除了義憤填膺的正義，還有熏天的報復意味，這正是刑罰誕生最初最原始的驅動。
根據《呂書》中記載：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫爲劓、刵、椓、黥。”
蚩尤以酷刑懲罰報復中原部族，發明五刑，所以最早有文字記載可查的刑罰起源於炎黃時代，在部落誕生時，便有刑罰出現。
腰斬的出現要比原始刑罰的出現再晚一些，具體時間已不可考，但至少不會晚於周代出現。
《周禮·秋官·掌戮》記載：“掌斬殺賊諜而搏之。”
周代有斬刑，卻未記載具體從哪個部位開始斬，所以說腰斬這一確切名稱出現，還要從春秋戰國時期算起。
《春秋公羊傳·昭公二十五年》：“臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以鈇鑕，賜之以死。”何休注曰：“鈇鑕，要斬之罪。”
這時期不僅有了腰斬的名字，還有了對它的詳細釋義，解釋了此刑的行刑方法。
《管子·小匡》中有：“管仲曰：斧鉞之人，幸以獲生，以屬其要領，臣之祿也。”
《戰國策·秦策》中有：“今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧鉞。”
椹質指的是砧板，受刑之人趴在或躺在一砧板上，脫去上衣，以斧子砍下。
腰斬：殘酷
腰斬殘酷，但它的罪名卻不一定比梟首之刑的罪名嚴重，所以此刑其實很有爭議。
帝王若用它懲罰罪名，常會自由發揮，所以這種酷刑常常搞得人心惶惶。
凡是被判了大罪的死刑犯，都害怕會受腰斬之刑，對腰斬的恐懼，比對死亡的恐懼還要強上幾百倍。
這是因爲，與同爲死刑的“殺”來說，“斬”刑要受更多的折磨。
被砍頭，無非是一眨眼的功夫，人頭落地後也就幾十秒就死透了，感受不到多少疼痛折磨。
可腰斬不一樣，這個刑罰堪稱活地獄，與紂王發明的炮烙、剖心等刑罰相比有過之而無不及。
腰斬受刑，先體會到的疼痛不是來自肉體，而是來自精神上的。
犯人看着霍霍大刀與一張用來盛放他身體的砧板，心理壓力得有多大。
再加上脫去衣服、躺上去，這一瞬間，就比得上十次八次砍頭時候的可怕。
脖子不比腰部，脖子一斷，大腦斷血斷氣頃刻就會死亡宕機，可腰部連一個讓人頃刻斃命的器官都沒有。
利器一刀砍下，血流不止，但離死亡卻還有些時間，失血而死需要流光人體將近一半的血液。
而根據創傷面和血液流速，被腰斬的人要徹底休克死亡，至少需要忍受五到十分鐘的劇痛，才能流光血液而死。
這期間，他的大腦依舊保持工作，讓受刑者清晰地感受着腰間盆大的傷口，那種疼痛，估計能讓罪犯恨不得直接把大腦撕了。
而更殘忍的不止這些，在鍘刀用於腰斬之前，行刑的工具一般爲斧子或是大刀之類的鋒利刀具。
由於受力面積問題，砍一刀往往是砍不斷整個腰身，所以人就要躺在那裏忍受兩到三刀，再忍受幾分鐘的劇痛。
這些折磨還不夠，有時爲了讓人死慢一些，會將人被砍斷的上下兩半再合到一起，從而減緩血液流失，何其殘忍血腥，簡直是令人髮指。
所以得知自己被判腰斬之刑的犯人們，各個傾盡錢財的去賄賂行刑人，就是爲了能少受折磨。
死刑犯的家眷會送去大量錢財討好，爭取在斬腰時能斬個好地方，死得快一些。
行刑人下刀斬腰時，若是選擇腰椎靠上一些斬，那就可以傷及器官，死亡時間大大縮短。
這些人賄賂行刑人成了傳統後，有些不賄賂的反而會被折磨一番。
這種在人血裏獲利的風氣倒是司空見慣，也加深了酷刑濫用的風氣。
腰斬：犯人
腰斬刑罰出現的數千年中，每個朝代都有人慘死於這種形式。
即使是清平盛世，最少也有幾十人是被處以腰斬，罪名大小不一，只憑掌權人怎麼看待。
春秋戰國後，秦朝是腰斬之刑和其他酷刑判決較多的一朝，因爲秦始皇推崇法家思想，受法學之中重刑主義的影響嚴重。
秦朝還有一位歷史名人，就是死於腰斬酷刑，更可笑的是，這個刑罰能得以實施，還有他的一份功勞。
《史記·李斯列傳》載：“夫賢主者，而必且能全道而行督責之術者……書奏，二世悅。於是行督責益嚴……刑者相半於道，死人日成積於市。殺人衆者爲忠臣。”
李斯是秦國丞相，同樣是法家的代表人物之一，他推崇重刑主義可以消滅犯罪這一理念。
此人還是焚書坑儒的始作俑者，因其認爲法家應獨尊，便進諫給秦始皇，致使了後續一切的發生。
可惜好景不長，秦始皇死後，李斯的存在也沒了價值。
公元前208年，李斯被趙高污衊，秦二世聽從趙高建議處以李斯極刑，受五刑、腰斬、誅三族，悽慘無比。
這些他所身受的刑法，都是經由他本人納入《大秦律》，屬實諷刺。
秦之後，漢代用腰斬也同樣普遍，也正是此時，腰斬在形式上有了變化，刑具從斧鉞變爲鍘刀，死刑犯也要脫去上衣才能行刑。
因爲要脫去衣服，還有了一個頗爲有趣的故事。
《漢書·張倉傳》中記載，張倉曾被處以腰斬，但在他脫去衣服趴在砧板上後，皮膚白而細膩，被就赦免了。
在漢之後，腰斬之刑出現的次數明顯減少，而每次出現都是用於威懾或是明確的報復，少了很多懲罰的概念。
在唐朝時期，唐朝的高陽公主受高宗寵愛，因對不學無術的丈夫不滿，在婚後出軌了一個名叫辯機的和尚。
此事敗露後，高宗大怒，將辯機腰斬。
辯機被當衆斬斷，死狀悽慘，公主從此對高宗格外憤恨，在他死的那日也未露出哀容。
在唐之後，腰斬之刑依舊未消失，仍被當做刑罰一種。
腰斬：廢除
腰斬真正消失於清朝，而此次案件，也是這個刑罰在歷史上留下的最慘一案。
清雍正年間有一官員名叫俞鴻圖，他一路考學，又憑藉着不錯的能力，當了個不大不小的官。
雍正十年，俞鴻圖成了河南學政，有了選拔和掌考的重任後，俞鴻圖開始有些浮躁。
他當湖北武昌科考的主考官時，不顧規矩，帶上了自己喜愛的一個小妾。
接着，這個小妾揹着他與別的男人私通，還使計從他那裏騙來了考題。
據說，是小妾以美色誘惑俞鴻圖，與他喝酒時將他灌醉。
俞鴻圖酒後就將考題說了出來，還性質高昂的說了一通自己對這考題的看法，以及若是自己作答會如何解題。
這小妾趁着他醉，將題記下後就給了與她私通的男人，那男人早就找好買家，高價賣出後就帶着小妾逃跑了。
不出幾日，泄露考題的事就被發現。
那日參加考試的，許多出了名的不學無術之人都考過了，而且成績斐然，怎能不引起懷疑，而當時的俞鴻圖還被矇在鼓裏。
湖北巡撫王士俊與俞鴻圖一直不和，他得知消息後，立刻寫了奏摺，六百里加急送去了京城。
雍正看到奏摺後勃然大怒，派遣欽差大臣前去湖北查證此事，若是屬實，便將俞鴻圖就地處決。
欽差大臣到達武昌後即刻將俞鴻圖捉拿審問，人證物證都在，俞鴻圖百口莫辯，最終被迫爲了那小妾背黑鍋。
刑部定刑後，呈到了雍正那裏。
雍正歷來痛恨貪官污吏，爲了以儆效尤，他下旨將對俞鴻圖的砍頭改爲了腰斬。
得到了指令的欽差當街設立了一個刑場，按照雍正的旨意要將俞鴻圖當街斬了，以示正聽。
這個欽差鄒士恆是俞鴻圖的親家，雍正也是有意安排。
在定刑後，還特意吩咐鄒士恆，不能將處罰結果告訴俞鴻圖。
於是，俞鴻圖與家人還以爲被判的只是些發配一類的處罰，根本沒想到要事先賄賂儈子手這件事。
直到俞鴻圖被押到刑場時，他才知道自己將被腰斬。
當着一衆百姓，行刑儈子手手起刀落，咔嚓一聲俞鴻圖就成了兩半，嘴裏哀嚎不斷，疼得幾乎瘋癲。
因爲沒拿到賄賂，儈子手心中也有氣，砍的不偏不倚在腰下好大一塊的地方。
俞鴻圖痛苦萬分心中感到冤屈，在遲遲未死之刻，他用手指沾着流的到處都是的血，在地上一筆一劃寫出了七個慘字。
《清朝野史大觀》中記：“俞君(俞鴻圖)既斬爲兩段，在地亂滾，且以手自染其血連書七‘慘’字。其宛轉未死之狀，令人目不忍睹。”
欽差大臣不爲所動，將他死狀和行爲一一記下，回到京城上報時，他將所見所聞都報告給了雍正。
結果雍正聽後大爲震撼，覺得這刑罰實在太過殘忍，下令從今以後廢除腰斬之刑。
此刑斬人千年，終於在這一日消失於律法。
刑罰立意雖好，但過於殘忍也就偏離了本身的目的，懲罰有罪之人最多取其性命，折磨虐待又豈非不是另一種犯罪。
參考文獻：
《最後一個被腰斬的人》曉宇
《漢唐刑罰比較研究》連宏
《秦朝時期：以法家思想爲指導的君主專制中央集權體制與重刑主義》
《一樁科考案和腰斬酷刑廢除》
