大雨過後，萬物復甦，池塘和湖泊增多，資源更豐富了。爲了生存，漁獵和狩獵成了當時人們的兩項重要工作。爲此，伏羲氏發明了結網與捕魚，又發明了弓箭，遠距離射殺走獸飛禽，還發明瞭將捕獲的暫時吃不了的獵物飼養起來，於是，人們又學會了放牧。後來，燧人氏鑽木取火，人類有了熟食可以下肚，除了嘴巴香甜之外，身體也更加健康。再後來，有巢氏又發現鳥兒在樹上搭窩，安全不說，還舒適，於是“構木爲巢”……這樣，中華民族的始祖們就有了房子。
家的出現，也就意味着私有制的出現。
儘管幾乎還是以族羣爲單位的私有制。
至少，某一位或某幾位先民會指着某一個“構木爲巢”的東西，說“這是俺的家”。這樣有了獵物，也自會往“俺”的“家”搬。這一時期的先民們至少有了“我”，或者“我們”的思維與概念。
在整個伏羲王朝，儘管有數代的傳承，也有衆多的發現與發明，但是，關係到人類生存下去的一個至關重要的問題，一直沒有得到很好的解決。這個問題就是：吃。
這個問題的嚴重性就是，人類很可能會因爲在某一個時段沒有食物“吃”，而被大自然消滅。在這個時段，人類食物完全依賴大自然的恩賜——採集植物果實，捕獵野獸飛禽，並以此繁衍生息。到某一個臨界點，人口爆炸性增長，如果，再有諸如洪水、地震、大旱等天災來湊熱鬧，一個極爲嚴重的問題即刻出現：沒有食物。
食物得到良好的解決，人類的生存問題也就基本解決啦。
所以，我們在上古的歷史傳說中，可以看到太多的遷徙。
夸父追日，就是遷徙傳說中最爲悲壯的一頁。儘管夸父死於遷徙的途中，但他的部族卻終於找到了一個水源充足的地方——鄧林。
以前很不理解，我中華上古的同志們爲什麼如此喜愛旅遊?
現在知道了，他們不是遊山玩水，他們的目的只有一個：生存。
距今大約六千年左右，太昊在渭水中游的天水(今甘肅省東部)境內建立了強大的氏族部落，後來，因族羣的發展，氣候及資源的變遷，其部落再次東徙定居，並建立政權於古陳倉(今陝西省寶雞市)。又一千多年後，太昊的直系後代少典在今河南新鄭的軒轅丘建立了氏族部落國家，並娶了有蟜氏之女任姒、附寶爲妻。炎帝和黃帝就是少典之後。
《國語?晉語》說：“昔少典氏娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝爲姬，炎帝爲姜。”也就是說，第一代炎帝和黃帝是親兄弟，一個是今寶雞市南郊姜水的部落氏族首領，?一個是今寶雞市境內岐山縣一帶姬水(又稱岐水)的部落首領。
炎帝的出現，使上古的同志們結束了無可奈何的遷徙生活。
他發現了一棵草。
這棵草，就是稻穀。
然後，他又發現這棵草是可以培植與播種的……於是，它解決了普天之下人類賴以生存的至關重要的課題：食物。炎帝便開始教導民衆播種五穀，觀察土壤的乾燥潮溼、肥沃貧瘠、地勢高低，從而判斷它們各適宜種植什麼樣的農作物。他還教給天下民衆砍削樹木而做成了用來耕地的頭，把木棒彎曲而做成了犁柄——這種農具給耕田除草帶來了便利。據傳，他還是歷任部落聯盟首領中最具商業頭腦的老大，因爲他規定將每天中午作爲集市貿易的時間，招攬天下民衆，聚集天下的貨物，令大家各取所需，互相自由交換貨物。
開交易之先河。
而當時解決這個問題的方法，只有一個，那就是遷徙。遷徙之前留下部分貌似足可以自保的民衆，自生自滅……這類人，大多爲老弱病殘。沒有辦法，這是達爾文先生在《物種起源》裏就告訴過我們的自然法則：弱肉強食。部落領導帶領族羣長途遷徙，尋找新的地盤。當來到一塊新的土地時，他們往往憑藉自己較爲先進的文明和組織，和周邊的部落爭鬥，取勝，然後結成新的聯盟。
