溥儀這首“御製詩”，不但是有末代皇帝親撰的特殊歷史意義;在整個中國古典文學史上來看，也是開闢了“御製詩”新風格、新體裁，算得上是“孤例”了。
雖然1911年辛亥革命一聲炮響，把中國最後一位皇帝給轟下了龍椅。但這位末代皇帝還依舊住在紫禁城裏，他就是溥儀(1906—1967)。宮外已是奉行“三民主義”的民國了，宮中帝制時代的基本禮儀與待遇卻照舊，1921年溥儀將16歲的時候，宮中大臣就議論“皇帝中秋已盛，宜早定中宮”。於是乎，依舊按照皇家規矩，開始大肆選拔皇后與皇妃。榮源的女兒婉容和端恭的女兒文繡，最終評定爲皇后與皇妃，末代皇帝的大婚典禮行將舉行。
1922年12月1日，溥儀派人把一柄如意放在風輿裏，然後就由載振壓着出發。坐了16人擡的大轎子，迎娶用的是全套鹵簿儀仗。除了傘、棍、旗、牌、金瓜、斧、鉞、節、扇等，還增加了牛角號和大鼓各100對。軍憲機關派來騎兵、步兵護衛，達2000人左右。迎親所經街道，照例戒嚴。馬路兩旁，人山人海，萬頭攢動，世人爭睹末代皇帝大婚盛況。北洋政府要員和外國人來參觀，每人發鋼質徽章一枚，才準通行。大婚期間，還陸續演了三場宮廷大戲，京滬兩地所有頂級名角，如陳德霖、田桂鳳、梅蘭芳、尚小云、小翠花等都來了。
末代皇帝的大婚，驚動了中國朝野，各路名公顯貴，紛紛呈送賀禮。滿蒙王公、遺老舊臣自不待言，就算是當年炮轟大清帝國的民國要人們，上至大總統，下至各地軍閥;在野的政客，不在野的名流，也都接踵而至、誠惶誠恐。黎元洪送來的是如意、金瓶和銀壺;曹錕送來如意和衣料;馮玉祥送來金錶和金銀器皿;張作霖送來如意和衣料;徐世昌送來成套的新式木器。而康有爲除了送來磨色玉屏、拿破崙婚禮時用的硝石碟之外，還親筆寫了一副對聯：“八國衣冠瞻玉步，九天日月耀金臺”，真是形容得恰到好處，把這一場末代皇帝的大婚之壯觀，概括全了。
但殊不知，少年皇帝也還有自己慶賀的方式，他在大婚當天，寫了一首“御製詩”。這可是溥儀自己的少年手筆，不是請王公大臣代筆所作，自然別具一番價值。且這“御製詩”還不是什麼絕句律詩的古典格式，而是深受新文化運動影響之下的白話體現代詩，更突顯了時代價值，自成一格。詩云：
我也有今日這一天日子!
我倆到裏邊去了!
“你去，我也去，
你不去，我也不去。”
到底是去好?不去好?
你無言，我也沒話。
你是啞了麼?
“嚇，好看好看，
別不好看啦!”
你木木含情，
我木木無語。
你會開汽車，
我也會騎馬。
據說這首“御製詩”原懸掛於清宮樂壽堂中，是溥儀題在那張著名《大婚紀念攝影》的照片上的。1924年11月5日，馮玉祥發動政變“逼宮”，將溥儀趕出了紫禁城，題着“御製詩”的照片也被取了下來，移作他處，方纔爲外界所知。1926年5月15日，上海《良友》雜誌(第4期)將該詩公開發表了出來，遂廣爲人知。一年多之後，著名武俠小說作者白羽(1899—1966，原名宮萬選，著有《偷拳》、《十二金錢鏢》等武俠小說20部)對這首“御製詩”都還記憶猶新，爲此撰成一篇《寫在聖詩的前頭》，加以評述。該文發表於1927年1月16日的北平《世界日報》之上，被當時該報“明珠”副刊主編張恨水放在欄目頭條。由此看來，這首御製詩在當年公共文化圈子裏，無論北平上海、南北各地，都還是頗受民國時代新式知識分子們關注的。
宮白羽在文中評論道，“這一首詩，雖平淡無奇，別無精意，但尚類少年人幼稚作品，總強似御製，一味矜持，端足皇帝架子，而缺乏真實情感者。”這樣說來，溥儀這首“御製詩”，不但是有末代皇帝親撰的特殊歷史意義;在整個中國古典文學史上來看，也是開闢了“御製詩”新風格、新體裁，算得上是“孤例”了。
