扁鵲是春秋戰國時期著名的醫生，是古代五大名醫之首。扁鵲師從當時的名醫長桑君，盡得其真傳，完美的繼承了長桑君的醫術。扁鵲還著有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》這兩本書，相傳是扁鵲奠定了中醫學的診斷方式。但是根據史書的記載，身爲神醫的扁鵲卻有六不治，那麼這六不治指的是什麼呢?
扁鵲的六不治是指一不救狂妄不講道理的人。這些人缺乏對醫生的信任，容易對醫生的醫術產生懷疑。如果醫生能夠成功治好他的病這還好說，如果治療的效果不好，那麼這一類人就會引發一些不必要的爭端;二不救輕視自己身體健康而重視錢財的人。這一類人太看重錢財這些身外之物，對自己身體的健康卻抱着一種無所謂的態度，這是醫生最看不過眼的一類人了;三不救對服飾、食物過於挑剔的人。這一類人過分在意自身的形象而忽略了身體的健康;四不救那些體內血氣不足錯亂且五臟六腑嚴重衰竭的人。這一類人的身體用藥物來治療的話，效果約等於沒有;五不救那些身體已經羸弱到不能服藥的人。這一類是因爲身體不能承受藥物給他帶來的影響，所以也不能拯救了;六不救那些只相信巫術卻不相信醫術的人。自古以來，巫術與醫術就是一個相對的存在，幾乎所有的醫生都不相信巫術。
扁鵲的六不治原則出自司馬遷所寫的《史記》中，這六大不治的原則歷來被廣大醫學家所推崇，同時它也體現了扁鵲的醫學態度。這短短的六大原則，簡單明瞭的說明了醫生與病人之間的關係，充滿了大智慧。
古代醫學的祖師扁鵲畫像
春秋戰國時期的扁鵲，醫術高明，相傳他有起死回生的本領。扁鵲給老百姓的印象是他那滿目慈祥的神色，高凸的額頭彰顯着他歷經多年的滄桑和見識，尤其是他在醫學上的見解。長長的鬍鬚已經花白，因爲職業的關係，雙手交疊在一起時總會一手把着另一隻手的脈絡。
扁鵲本是遠古時期黃帝身邊的一個醫生，由於他的醫術實在高明，常常有能夠起死回生的傳聞，所以讓那時對死亡充滿了恐懼的人們對他崇敬不已。久而久之，人們就將那些醫術高明的人比作成能帶來喜悅的扁鵲，扁鵲也就成了醫生中的美譽。
春秋戰國時期，出生在渤海郡盧國的秦越人，本姓姬，名緩。年輕時候的秦越人曾在一家旅館裏管事，巧合下從長桑君那裏學來了精湛醫術。於是秦越人身懷醫術四處行醫，並且在一個個的實際經驗下，一步步提升了自己醫術上的造詣。後來秦越人始創望聞問切的全方位的診斷方法，成爲中醫學的開山鼻祖。秦越人則以自己爐火純青的“望色”技巧，辨別了諸多疑難雜症，爲天下的人們，無論高官達貴還是平民百姓帶來了福音。所以不多久， 秦越人也就被“扁鵲”這以稱號所替代，世人只知道神醫扁鵲。也正是因爲扁鵲的醫術過於高明，讓同道中的競爭者對他嫉妒，最後派殺手將扁鵲殺害。
在現今能看到很多關於扁鵲的畫像，多是依照《史記》記載那樣的手持仗節，腰戴藥壺，長鬚冉冉的仁慈醫者的形象，扁鵲的救死扶傷的形象會一直在人們心中流傳下去。
史記扁鵲倉公列傳全文解讀
《扁鵲倉公列傳》出自於司馬遷所寫的《史記》中，是其列傳中的第四十五篇。《扁鵲倉公列傳》所寫的人物爲春秋戰國時期的扁鵲以及西漢時期的淳于意，兩人都是當時有名的神醫，受到世人的推崇。
根據《扁鵲倉公列傳》中的記載，扁鵲出生於公元前407年，他師從當時的名醫長桑君，完美的繼承了長桑君的醫術。學成之後，扁鵲周遊列國，每到一個國家就會在當地停留數日，爲當地百姓診治。時間匆匆而過，扁鵲在民間的聲望也越來越大，百姓對其非常的推崇，就連各國的國君也邀請他前去診治。扁鵲著有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》兩本醫書，可是很不幸，這兩本醫書都已經遺失了。
淳于意出生於公元前205年，他從小就愛好醫學，先是拜公孫光爲師，盡得公孫光的真傳。公孫光見淳于意在醫學上有着極高的天賦，於是又將他推薦給當時的名醫公乘陽慶爲徒。年紀已大的公乘陽慶本來已經不打算收徒的，但淳于意對醫術有着獨特的見解，是當時難得的人才，於是公乘陽慶就破例收了淳于意爲徒。淳于意也沒有辜負公乘陽慶對他的期望，第三年就可以獨自給病人看病了。
淳于意出師後，爲當時的百姓解決了許多疑難雜症，他看過的患者人數衆多。在一次偶然的機會下，他發現許多他以前看過病的患者又來找他，但他已經記不清當時所開的藥方是什麼了。於是，在之後的日子裏，淳于意每看一位病人，他就將病人的病例保存下來，並將它裝訂成冊，形成可一本名爲《診籍》的醫書。
