對古代皇帝和大臣很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。爲什麼古代大臣被皇帝賜死還要謝恩?
電視劇中經常看到一個情節，那就是皇帝要處置大臣，賜三尺白綾或者一杯毒酒，大臣跪在地上，極不情願地謝恩了。
這是爲何明明要被皇帝要了小命，非但不反抗，反而領旨謝恩?一句話“雷霆雨露，俱是君恩”。
這句話什麼意思呢?其中運用了比喻的修辭手法， 一道雷劈下來要了你的小命，或者是一場甘霖救了你的小命，只要是皇帝命令的都是恩典。
其中有“君要臣死，臣不得不死”的意思，但是還說明了一點，就是皇帝就是下令賜死大臣，大臣也得覺得這是皇帝的恩賜，死也不能埋怨皇帝，反而還得跪下來領旨謝恩，嘴裏高喊“謝主隆恩，吾皇萬歲萬歲萬萬歲”。
當然並不是所有被殺的大臣都要謝恩，被皇帝賜死在獄中的大臣謝恩，在菜市口被當衆斬首的大臣，估計沒有幾個謝恩的。其實在一般人看來都是，沒有啥差別。
不過在古人來看這裏面的差別大了去了。如果大臣被皇帝賜死，不論是一杯毒酒，還是三尺白綾，在家中也好，在獄中也罷，還能留下一具全屍都是體面的。
反而被拉到菜市口斬首，很多老百姓當場觀看，那纔是不體面，他們覺得自己是大臣要比百姓尊貴，卻落得這樣卑微的下場，不適合自己大臣的身份。他們覺得大臣有大臣的死法，至少也應該體面一點，保持“刑不上大夫”的尊嚴。
而且古代在菜市口的方法太多了，凌遲這種刑法，要割上幾千刀，還要分三天割完，在臨死前也是非常折磨人的，明代大太監劉瑾就是被凌遲處死，他就是捱了千刀的，分三天才被割完。
還有腰斬，那更是折磨人，行刑後人還不會當場去世，清代大臣俞鴻圖曾經牽扯進一樁科舉腐敗案中，雍正下令腰斬俞鴻圖，俞鴻圖被腰斬後，並沒有馬上嚥氣，由於疼痛難忍，用鮮血在地上寫下接連寫下七個“慘”字，這件事被雍正聽到，覺得這個方式比較慘，於是下令廢除。
還有很多比如五馬分屍，斬首示衆等，這裏就不一一討論了。臨死前還要受盡非人折磨，經歷非常痛苦的過程，這本身就令人毛骨悚然。
這還不算完，還有吃人血饅頭的事情，導致死無完屍。比如凌遲被割下來的肉，菜市口的人搶着要，明代的大太監劉瑾，還有明末的袁崇煥都經歷過，真是死無全屍。
古人很講究死後入祖墳，或者被全屍安葬。只要有屍體，就可以被葬入土中，後人還可以立個墳頭，逢個祭日清明還可以燒點紙錢，死無全屍就無法安葬了，由於家族被牽連也沒有人來收屍，那是最大的痛苦。
除了方法不同，賜死和菜市口行刑的差別，還在於罪名不同，比如菜市口行刑那都是十惡不赦的大罪，罪名非常重，基本上都是株連九族，整個家族都得陪着遭殃，就算家族不被牽連，也無法翻身了。
可是賜死的罪名就小多了，畢竟不是十惡不赦的大罪，一般不牽連家族的人，就算是被牽連也有出頭的時候。比如清代大貪官和珅就是被賜死的，可是他的兒子豐紳殷德就沒有被牽連，反而在嘉慶帝時期還加官進爵。
從以上來說，被皇帝賜死在家裏，或者是獄中確實都比菜市口處死好的多。賜死還有餘地，菜市口斬首都是不怎麼體面的。
連包青天的戲中，皇子王孫，公卿大臣，平頭百姓都是有差別的，否則何必要龍虎狗三口鍘刀，一口鍘刀也能除盡人間惡人。
所以，大臣被皇帝賜死當然要領旨謝恩了。不過，這種方式建立在維護皇權的基礎上有點極端。
賜死這種方式最流行的還是漢朝，尤其是西漢。本來西漢建立時也不講究這些。漢文帝時開國功臣周勃由於家裏的家丁穿着鎧甲，就被人告發了。
漢文帝下令將周勃關進大牢，周勃本來是朝廷大臣，可是在獄中卻被獄卒欺負的體無完膚，一點尊嚴都沒有。後來周勃通過兒媳婦的關係，周勃兒媳婦是漢文帝女兒，才被放出監獄。
周勃被放出監獄後，感慨道：我曾經率領百萬軍隊，然而怎麼了解獄吏的尊貴呀!
這件事被賈誼瞭解後，賈誼覺得周勃也是大臣，被獄卒侮辱有失朝廷體面，不應該這樣做。
那麼，應該怎麼做呢?是應該處置獄卒嗎?不是，賈誼認爲還是該保持“刑不上大夫”的慣例，如果大臣有該死的大罪，就應該賜死。
這樣做才能讓大臣們有廉恥心，而且也適合“君使臣以禮，臣事君以忠”的君臣原則。如果大臣有這樣的大罪，也應該自己有個了斷，西漢時期的宰相周亞夫自殺，公孫賀等人都是賜死獄中。
這些都是按照賈誼的那一套來搞得，不過這樣就減輕了皇帝的責任，比如有的大臣本來沒有任何大錯誤，可是皇帝還是要殺他，在菜市口影響不好，對皇帝本人的聲譽也有影響，賜死或者自殺就給皇帝留足了顏面，有挽回的餘地。
《治安策》：廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其離主上不遠也，禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰;見君之几杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨;君之寵臣雖或有過，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以爲主上豫遠不敬也，所以體貌大臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也，而令與衆庶同黥劓髡刖笞傌棄市之法，然則堂不亡陛乎?被戮辱者不泰迫乎?廉恥不行，大臣無乃握重權，大官而有徒隸亡恥之心乎?夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。
當然之前的大臣自殺還是被殺，絕沒有謝恩的可能，反而會破口大罵。唐代時期武則天執政，她當時清算一些當年阻止她當皇后的官員的後人，郝象賢就因爲爺爺郝處俊被處斬，他就破口大罵，最後被割掉了舌頭，嘴裏塞着木頭，被拉到菜市口斬首的。
還有三國時期的成濟，曾經受了賈充蠱惑，殺了高貴鄉公曹髦，結果逼得司馬昭沒辦法，只好殺了成濟以謝天下。成濟臨死前就破口大罵：司馬老兒要謀朝篡位，可沒有什麼謝主隆恩那一套的。
和珅被處死前，還是心有不甘地，寫了一首絕命詩：五十年來夢幻真，今朝撒手謝紅塵，他年水泛含龍日，留取香菸是後身。
當然被皇帝處死還謝恩，是出現明清時期，這一時期君主專制大大加強，君王的權威高於一切。
“雷霆雨露，俱是天恩”這句話就出現在明代後期，是明代大臣楊漣在獄中寫的。後面還有一句，就是“仁義一生，死於詔獄，難言不得死所。”
後面這句話的意思，就是他自己爲了君王仁義一生，和魏忠賢死拼到底，最後死在獄中，也是死得其所。
《獄中血書》：漣今死杖下矣!癡心報主，愚直仇人;久拼七尺，不復掛念。不爲張儉逃亡，亦不爲楊震仰藥，欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環泣耳。
打問之時，枉處贓私，殺人獻媚，五日一比，限限嚴旨。家傾路遠，交絕途窮，身非鐵石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁義一生，死於詔獄，難言不得死所。何憾於天?何怨於人?
惟我身副憲臣，曾受顧命。孔子云：“託孤寄命，臨大節而不可奪!”持此一念，終可以見先帝於在天，對二祖十宗與皇天后土、天下萬世矣。大笑，大笑，還大笑!刀砍東風，於我何有哉?
這主要還是明代初期，朱棣對方孝孺誅十族，直接打斷了大臣的脊樑骨，只能跪着了，後來發展到“雷霆雨露。俱是天恩”，被皇帝賜死，也得謝恩，還不能叫屈。
