還不知道：皇帝賜死大臣，大臣不想死怎麼辦的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
在人們的認知中，皇帝是一言九鼎的，哪怕要人性命，比如和珅死前的場景。
嘉慶帝賜給和珅白綾一條，曾經不可一世的和珅，只能唸叨着乾隆帝的遺命“賜全屍”，作一首所謂的“轉世詩”：五十年來夢幻真，今朝撒手謝紅塵。他日水泛含龍日，認取香菸是後身。然後就老老實實的用這條白綾，結束了自己的生命。
這就是“君讓臣子，臣不得不死”，哪怕是權勢熏天的和珅，也只能聽話，乖乖自盡。那麼這個“賜死制度”是如何發展來的呢?這就需要從這句話說起了：王族刑于隱者，所以議親。刑不上大夫，所以議貴。
即，能被皇上賜死的人，是非親即貴，代表着一種無上榮耀!所以，這便是爲何那些被賜死的人，都乖乖聽話自盡的原因。和珅之死就是這種情況。所謂，既然是體面人，自然死的也要體面。
不過賜死這事，榮耀再大，終究牽扯到了性命，若有人不想要這種“榮耀”該怎麼辦?這就要區分兩種情況，分別對待了。
第一種情況是，被賜死的人，失去了行動能力，這就需要宣旨的人動手了。
第二種情況是，被賜死的人，有行動能力，但就是不自盡，違抗聖旨不照辦，那該怎麼處理?也有有兩個辦法。
其一，用更狠的辦法，逼着他自盡。比如漢文帝的親舅舅薄昭，由於犯了必死的罪，漢文帝念在他曾迎立自己當皇上這功勞上，賜他自盡。可薄昭根本就不自盡，依然強悍的面對漢文帝。
這可讓漢文帝下不來臺了，一不做二不休，帶着羣臣去舅舅家，來了個發“活喪”。意思就是說，你不是不死嗎?好，我漢文帝就讓你薄昭，瞪着眼瞅着，你已經死了。都這樣了，我看你還活個啥勁!
就這樣薄昭只得自盡!不過需要說明的是，漢文帝的這種處理辦法，真算對得起薄昭。不然咱再看下面這個例子，依然是皇上讓他自盡，他偏不自盡，結果死得更慘。
漢哀帝時期，有位丞相叫王嘉。由於他反對漢哀帝，封寵臣董賢爲侯爵，言辭過於激烈，惹惱了漢哀帝，便賜毒藥給他喝。可王嘉就是不喝。搞得使臣無奈，只得“復前進藥，(王)嘉引藥杯以擊地”。
即，把杯子都摔了，我我就是不死，你能怎麼樣我?使者也念王嘉忠直，第三次勸說他：“您老是宰相，要是再這麼堅持‘不榮耀’，小心皇上不但當街誅殺你，說不定還要殺你全家人。”
可王嘉卻“遂裝出”，即，假裝外出乘車而去，皇上賜死又怎樣?我偏不自盡!漢哀帝最終把王嘉“下獄二十餘日，不食，歐血而死”!至於其家人，不幸中的萬幸，都逃脫了，沒被處罰。
可見被皇帝賜死雖榮耀，卻更帶着絕對威懾力。若真敢不招辦，全族人的性命都危險。所以“君讓臣死，臣不得不死”，從這個角度上來言，就等於是在說“死我一個，救活全家”，這便是“賜死這種榮耀”的潛臺詞。
其二、賜死的過程中，發生意外，則按特例處置。這個就帶有“喜劇”色彩了，比如唐朝時期的賈直言。
他的老爸叫賈道衝，是唐代宗時期的一位宮廷藝人，由於經常接觸皇宮，對裏面的事比較瞭解。於是賈道衝便大嘴一咧，開始八卦這些宮內消息。這還了得?唐代宗就派人端來毒藥，你去死吧!
哪料這時，賈直言開口了：“老爸趁你沒死，趕緊先跪拜四方神靈，也好到了那邊，有人看顧你。”賈道衝照做。
賈直言則趁機一把奪過那毒酒一仰脖，全喝了，表示：我是孝子，要替老爸赴死!然後倒地……但第二天卻醒過來了，原來竟然沒有毒死他，只不過雙腳潰爛了。
這等意外事件，頓時震驚朝野。唐代宗一則感念賈直言孝順，二則是因沒有毒死，這就證明人家有“上天保佑”，自己是天子，是不能逆着老天爺來的。故而撤銷死罪，改爲流放!
