“鴟夷”是個頗爲怪異的名稱，指代春秋時期兩個大名鼎鼎的人物——伍子胥和范蠡。下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
《史記·伍子胥列傳》：“(吳王)乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：‘子以此死。’伍子胥仰天嘆曰：‘嗟呼!讒臣嚭爲亂矣，王乃反誅我。……’乃告其舍人曰：‘必樹吾墓上以梓，令可以爲器;而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。’乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥屍盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，爲立祠於江上，因命曰胥山。”
伍子胥死後，屍體被吳王裝在“鴟夷革”裏，扔進了江裏，後人因而稱他爲“鴟夷”。明代張煌言的《甲辰八月辭故里》詩裏有一句“他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷”，這裏的“鴟夷”指的就是伍子胥。
《史記·越王勾踐世家》：“范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕於海畔，苦身戮力，父子治產。居無幾何，致產數十萬。”
范蠡功成身退，隱姓埋名，逃到齊國，自稱“鴟夷子皮”。這位霸越滅吳的智者，轉而從商，被民間尊爲“商聖”，他的故事歷來被人稱道。李白的《古風》裏寫道：“何如鴟夷子，散發棹扁舟。”這裏的“鴟夷子”，就是范蠡。
那麼，“鴟夷”到底是什麼?
三國時的韋昭說：“鴟夷，革囊也，或曰生牛皮也。”就是說，“鴟夷”是馬皮或牛皮做的袋子。這種袋子主要是用來裝酒的，是古代民間普遍使用的一種“酒囊”，用時可以盛酒，不用時可以收起疊好，隨身攜帶。這種東西直到宋朝還有人使用，蘇軾曾在詩中寫道：“不持兩鴟酒，肯借一車書?”伍子胥死後就是裝在這樣的袋子裏，被扔進江裏的。當然，裝伍子胥的這個袋子恐怕要比平時裝酒的要大上好多了。
范蠡爲什麼也要自稱爲“鴟夷子皮”呢?司馬貞認爲：“以吳王夫差殺子胥而盛以鴟夷，今(范蠡)自以爲有罪，故爲號也。”就是說，范蠡自以爲罪同子胥，所以用“鴟夷子皮”自稱。顏師古則說：“自號鴟夷者，言若盛酒之鴟夷，多所容受，而可卷懷，與時張弛也。鴟夷，皮之所爲，故曰子皮。”他認爲，“鴟夷子皮”雖然只是普通的酒囊皮子，但伸縮自如，能屈能伸，蘊含了很深的道理，范蠡以此爲名，其實是爲了體現他開闊的胸襟。
無論是因爲什麼，這兩位名人都有了“鴟夷”這個稱號。
伍子胥幫助吳王闔閭奪取王位，打敗楚國，又輔佐吳王夫差打敗越國，建立霸業;范蠡幫助越王制定十年生聚、十年教訓的戰略，使得勾踐興越滅吳、稱霸中原。雖然他們在各自國中的功績極其相似，但兩位“鴟夷”的人生結局卻截然不同。
由伍子胥和范蠡，我又想到了文種。還記得在金庸的武俠小說裏有讀過這樣一句話：“子胥功高吳王忌，文種滅吳身首分。”
文種和范蠡齊名，也是越國打敗吳國的主要謀士和功臣。
《史記》記載，范蠡走後，寫信給文種說：“蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王爲人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去?”文種看了信，卻沒能急流勇退。後來，越王勾踐賜給他一把劍，說：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子爲我從先王試之。”文種只好自殺了。
鳥盡弓藏，兔死狗烹，這樣的事情在歷史上不知道上演了多少次。據說勾踐賜給文種的那把劍就是夫差賜給伍子胥的“屬鏤”劍。伍子胥臨死前憤怒地說，要把他的眼睛掛在吳國的東門上，好讓他看到越國滅吳的那一刻，所以後人認爲錢塘江的怒潮就是伍子胥的怨氣所化。文種自殺前，歷史上沒有記載他說了什麼，不知他是不是和伍子胥一樣怨憤。
范蠡說勾踐“長頸鳥喙”，這樣相貌的人是否難以相處，這難以定論。但“共患難易，共歡樂難”卻是人的共性，范蠡能看清這一點，並且能輕易地捨棄在越國的地位和財富，可以說是大智大勇。
范蠡在齊國沒有多久，家產就達到了數十萬，齊國人認爲他是一個賢人，“以爲相”。高官厚祿似乎是擋都擋不住的，范蠡卻感嘆說：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”他歸還了相印，散盡了家財，來到了陶地，再次改名，“自謂陶朱公”。很快，他又“致貲累鉅萬”。司馬遷評價他說：“范蠡三遷皆有榮名，名垂後世。”李斯也說他：“忠以事君，智以保身，千古之下，孰可比倫。”
“范蠡功成身隱遁，伍胥諫死國消磨。”(魚玄機《浣紗廟》)不同的選擇，不同的結局。
