戰國時期，亦稱戰國時代，簡稱戰國，是中國歷史上繼春秋時期之後的大變革時期。關於戰國的起始年份，有多種說法，而戰國時期結束於公元前221年秦始皇統一六國。接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
西漢遊俠繼承自先秦遊俠所謂俠義精神，兩者卻也明顯存在斷代，來源與精神氣質上也略顯的不同。先秦遊俠來源較爲駁雜，卿相可爲遊俠，門客、鄉野平民、隱者也多能報恩行俠，尚義不愛其軀，門客養士與主人之間也表現出較少的功利性。
戰國四君子都熱衷養士爲己用，四者皆養客三千人。春申君黃歇“君相楚二十餘年矣，雖名相國，實楚王也。今楚王病，旦暮且卒，而君相少主，因而代立當國，如伊尹、周公，王長而反攻。”
可見當時活躍在歷史舞臺的遊俠主角多爲政治服務，彼時的卿相之俠呼風喚雨，炙手可熱，爭相招賢納士，一時風光無兩;魏無忌信陵君“公子亡在外十年矣，今爲魏將，諸侯將皆屬，諸侯徒聞魏公子，不聞魏王。”
一、來源異同
戰國卿相遊俠熱衷政治，遊俠多出自於卿相門客或隱居市井、鄉野之徒，如侯嬴、朱亥等，卿相之俠對待政權利益趨之若鶩，而遊俠之間在人際關係上也多爲同氣相求、同聲相應的志同道合的朋友關係，門客遊俠爲卿相願效犬馬之力，而卿相之俠也對其肝膽相照，遊俠之間地位相對平等，戰國四君子都能做到禮賢下士。
1.家族傳統
養士之風催生了遊俠的大量產生，而尚武之氣又對行俠之舉起到了推波助瀾的作用。西漢遊俠來源比戰國遊俠顯得更爲駁雜，縱觀劉邦豐沛集團，劉邦父劉太公專事農耕，祖父劉仁身價百萬鉅富，曾祖父劉清官拜魏國大夫，劉邦先祖士會更是晉國六卿，典型的封建卿、大夫後裔。
劉邦其年輕時亦曾投奔魏公子信陵君，尚未投奔麾下，信陵君死，便轉投信陵君舊門客張耳的門下，劉邦不事生產，厭惡勞作，喜好周遊結交，所交好鄉人亦鄉里無賴、狗屠、流民、下層操持各種微賤職業者，志大而不修行檢，行爲狂縱且輕視禮節與儒士，喜俠行而專擅酒色，好無賴用事，頗爲親戚鄉鄰所厭惡。
2.能人輩出
其後出任豐邑亭長，秦末天下大亂，郡縣少年競相起事，誅殺秦吏，劉邦也聯絡鄉黨率領屬衆順勢在沛縣起義，劉邦屬於典型的失職士人，兼具痞氣與俠氣的平民性遊俠。
豐沛集團的核心成員如王陵——原屬於沛縣基層秦吏，劉邦曾“兄事陵”在劉邦被推舉爲“沛公”后王陵不服，聚衆南陽，自號“穰侯”，“及高祖起沛，入至咸陽，陵亦自聚黨數千人，居南陽，不肯從沛公。及漢王之還攻項籍，陵乃以兵屬漢。”是典型的平民型兼豪族型遊俠。
張良——祖父、父親五朝韓相，典型的六國舊貴族。張良擁有家僮三百，“第死不葬，悉以家財養士。”又“居下邳，爲任俠。”曾學禮儀於淮陽，收容殺人流犯項伯，後結交倉海君，覓得大力士行刺客之事，在博浪沙企圖錘殺秦始皇，初期力主復國，屬於政治型遊俠。
韓王信——韓國舊貴族，仗劍之徒;蕭何——秦吏，沛縣修簿，失職的基層政治型遊俠;曹參——秦吏，後棄職起事反秦;樊噲——狗屠，劉邦連襟，不拘禮節的慷慨之士，屬於平民型遊俠;周勃——青年時以蘆葦編制葦箔、養蠶營生，偶爾在婚喪嫁娶的紅白事時充當吹鼓手維持生計，自幼習武，弓馬嫺熟，孔武有力，屬於自由職業的平民型遊俠。
汝陰侯夏侯嬰——沛人，年輕時在沛府馬房掌飼養馬匹之職，善駕車，後追隨劉邦，屬於平民型遊俠;灌嬰——秦朝時期在淮陽販賣絲織品生活，後爲駕車御馬的小吏，多次拯救劉邦及其妻子女，劉邦心腹，屬於平民型遊俠;諸呂——劉邦妻族，呂齊後裔，豪族型遊俠團體;臧荼——平民型遊俠，豪暴之徒。
樑王彭越——盜匪型遊俠，一度率領徒屬佔據鉅野澤起義以響應反秦;吳芮——地方豪強，豪族型遊俠;張耳——信陵君門客，黃縣令，出身遊士的政治型遊俠，不一而足。
以上所述劉邦集團核心成員，無論是其階級出身，還是行事舉止，亦或家道傳承，均完全屬於在大亂之年的遊俠集團，西漢遊俠在來源上比戰國遊俠顯得更爲複雜。
劉邦集團舉事豐沛與其說是秦末農民大起義的重要組成部分，也可以說是一場以平民型遊俠爲核心，雜之以東方貴族復國後裔，兼之以流民和豪強的農民起義。
二、風格異同
1.先秦的俠士
西漢初遊俠與舊式戰國遊俠風格迥異，無論是精神內涵，還是處事風格，都有明顯的差異。先秦遊俠往往對於忠君之事、殺身成仁有着近乎宗教般的癡迷，他們爲人持臣節，慷慨報恩，捨生忘死，視名節、信義高於一切。
如晉國士豫讓，爲主人智伯報仇不惜漆身吞炭，毀容自傷，多次行刺趙襄子未遂，其所奉行的“士爲知己者死，女爲悅己者容。”表明先秦之俠明顯具備舊貴族士的遺風;魏國大梁力士朱亥不避死難，椎殺不從符令的晉鄙，大梁夷門遊俠侯嬴爲助信陵君竊符救趙，履行諾言，在信陵君事成之日北向自刎，足見戰國遊俠俠義之純粹。
戰國卿相之俠如平原君趙勝、孟嘗君田文、信陵君魏無忌、春申君黃歇，皆好養食卿，下屬三千門客，整個社會也瀰漫着尚義崇賢之風氣。戰國之俠在經歷過有秦一代的打壓後，無論各個階層都處於停頓或蟄伏的死寂之態。秦失權柄，天下大亂，社會各種勢力在被長期壓抑後突然爆發，產生了巨大的反彈作用，遊俠大興，並迅速地發展壯大成爲推翻秦朝暴政的急先鋒。
2.漢代的俠客
秦末起義至西漢初的遊俠則具備着反抗暴政的革命性和全民性。以戰國四君子、侯嬴等爲代表的舊式遊俠比以劉邦、樊噲等爲代表的新式遊俠更多了一份對個人尊嚴的維護、對操守信念的堅持。
鴻門宴上樊噲義責項羽，使其動搖了誅殺劉邦的企圖，除卻項羽本人性格的優柔寡斷與婦人之仁外，也間雜以舊貴族對信義諾誓的尊奉，而劉邦與項羽訂立鴻溝爲界，平分天下的盟約後，迅速背信棄義，回兵剿殺彭城，西漢前期遊俠與代表着先秦士風氣的項羽型遊俠的氣質之異由此可見。
樊噲在鴻門宴後的言論“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方爲刀俎，我爲魚肉，何辭爲?”更是彰顯出了西漢初遊俠的粗放質樸，不拘禮數的機變、順勢而爲，重死生而輕禮節的處事風格躍然紙上。
反之，代表着舊宗法勢力的戰國卿相之俠多重名節而輕生死，垓下之圍時項羽義不渡江，自刎死節以彰任氣;田橫死義不臣漢，五百士爲田橫殉節蹈海的事蹟可以看出六國貴胄的俠烈凜然如是。由此可見，相比於舊式遊俠，西漢初遊俠的處事風格更爲靈活多變，機巧行滑。
在政治秩序與社會秩序大動盪、大洗牌的時代中，戰國舊遊俠更具有感召力，兼具着舊六國起事反秦復國的正義性，但保留着頗多宗族社會中血親貴族基因裏自帶的中規中矩與尚氣節崇古禮的呆板以及對舊秩序的生硬固守，故而缺乏靈活性。
三、遊俠的精神
秦末平民型遊俠雖不具備戰國政治型遊俠與生俱來的血緣和政治優勢，其感召力與民間威望更難以望其項背，但是由於劉邦等平民型遊俠多出身鄉邑，大多數沒有經受過傳統官學“六藝”以及諸子百家的洗禮，秉性質樸舉止灑脫不羈，深諳求生與投機之道，熟絡鄉里秩序與基層政權的運作方式，處事靈活不受條文制度所限，所以更具生存機變之能力。
所謂去古風不遠，受春秋以來早期士階層爲主的遊俠精神的影響與感召，“戰國諸遊俠大多持身謹、持節嚴，那種愛名譽、重知己、急公義、赴國難的精神，對後世遊俠或歷代懷義慕俠的志士曾產生過積極的影響，乃至成爲他們的精神動力，這是此期遊俠的主流。”
隨着社會急劇轉型，社會結構與社會秩序的變革，士階層逐漸式微，新興的軍功階層登上歷史舞臺，西漢遊俠的組成中已鮮見出身士階層的古代低級貴族和戰國卿相之俠了，西漢遊俠的品流也變得更加複雜，所行遊俠之事也不再僅限於投恩報義、守節忠君。
春秋，戰國時期的遊俠多爲義而任俠，爲君臣之義，友朋之義，爲名節，爲榮譽，耿介特立，立意皎然;兩漢遊俠是爲做遊俠而任俠，修行砥名，刻意自勵，乃致斂己諱飾，雖陰賊著於心而外行含蓄親厚溫良泛愛之舉。此期遊俠則更多了爲功利而任俠的色彩。
秦末平民型遊俠成爲革命主角，而西漢遊俠的身份相當駁雜，西漢立國前的遊俠更具備推翻舊秩序，建立新政權的革命性與先進性。西漢建立後的遊俠在更多時候表現出的是反社會性和反規則性，西漢中後期以降，逐漸發展出亦官亦俠的尚儒政治型遊俠。
結語
“遊俠是一個龐雜的羣體，他們有不同職業，有不同社會身份。”西漢初平民型遊俠如豐沛集團所代表的是新興的庶民勢力、布衣卿相，是刨除了西周以降世卿世祿下固化的以血緣爲正統論的社會新興階層，也代表着封建地主制逐漸取代舊有的奴隸制的歷史大勢。
這是一種先進的生產關係取代舊有的生產關係，新興的社會秩序取代舊有的社會秩序，先進的政治勢力逐步取代傳統的宗法貴族勢力的突起異軍，符合歷史發展的大趨勢，更代表着新型大一統郡縣帝制中國的崛起。
