劉基，字伯溫，元末明初政治家、文學家，明朝開國功臣，是一位神機妙算，上知天文下知地理的謀臣。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
英明雄主橫空出世，曠世奇才銜命出山，歷史中從來不缺這樣的傳奇，在這些冥冥之中似有天意的傳奇中，最讓世人津津樂道的要屬劉邦遇張良，劉備訪諸葛，朱元璋攬劉基。
一代有一代的歷史神韻，劉邦遇張良，一見如故，春秋美談;劉備訪諸葛，三顧茅廬，千古佳話，世人皆知;而比起前兩對君臣之遇，朱元璋攬劉基留存下來的談資最多，尤其在民間，數百年間不知演繹出了多少讓人歎爲觀止的神奇故事。
其中，最精彩的當屬劉伯溫千里尋訪真龍天子的故事。
據明人王文祿在《龍興慈記》記載——一日，劉基劉伯溫和幾個好友在杭州西湖上喝酒，忽然東南天空上出現了五色祥雲，劉伯溫觀這祥雲，帶着幾分醉意對身邊的好友說，這是天子之氣!十年之後，我要去輔佐這位真龍天子。
當時的天下尚屬元朝，劉伯溫一席話大有圖謀不軌之心，幾位好友聽了害怕受到牽連，紛紛離席而去。
但劉伯溫心意已決，此後不久他佯裝成算命先生，遊走在大江南北，江湖之間，矢志不渝地追尋着他心目中的真龍天子。
當時的東南之地有一名士王冕，似有天子氣象，劉伯溫決定前去拜訪，一探究竟。
見面之後，劉伯溫邀王冕到竹林一敘，就在兩人竹林間漫步時，林中突然燃響了爆竹，王冕經這突然一擾，竟嚇得手足無措。
林中爆竹是劉伯溫的有意安排，意在窺探王冕的膽色氣魄，今見所謂的名士竟如此膽怯，劉伯溫料定此人徒有虛名，不值一提，於是告辭而去，繼續尋訪。
不久，劉伯溫尋訪到海昌，又尋見一名士賈銘。登門造訪時，劉伯溫發現賈銘宅邸窗明几淨，異常整潔，於是靈機一定，又想出一個窺探辦法。
當着賈銘的面，劉伯溫故意在廳堂中吐了一口痰。賈銘見到這一幕，連忙命人來擦拭，臉色異常難看。
劉伯溫看到這裏，心中自然又有了分曉，府邸再好乃身外之物，胸懷大志之人怎能爲此所累。此名士量小，難成大器，還是就此作罷吧。
屢屢尋而不得後，劉伯溫來到了臨淮一帶。
這一來不得了，但見臨淮一帶人人皆有英雄豪傑的氣概，即便是市井中的屠夫，舉手投足間也是氣魄豪邁，大刀闊斧。劉伯溫去買肉，故意嫌給的分量少，想再添一塊，屠夫二話不說，一斧頭剁下去，直接就扔了過來。
看出此地臥虎藏龍後，劉伯溫留下來給所遇之人算命，這一算更加的不得了，區區之地，居然是王侯將相紮起了堆。
劉伯溫大呼，天子必在此地，不然哪來這麼多的從龍之人呢?
在臨淮一帶，劉伯溫苦等真龍天子，最後與洪武皇帝朱元璋亂世相遇——
如此這般的傳說，民間還流傳許多，如果深究起來，無一例外，都是荒誕不經的。明代史學家王世貞就說，劉基遊西湖時，應當是剛從江浙儒學提舉任上辭職，雖說劉基後來又復出做過元朝的官，但一直都在浙江一帶，足跡從未到過濠州、蘇州等地，哪來的四處尋訪真龍天子。
這些傳說之所以在民間廣爲流傳，概因兩點，一是劉伯溫在民間早已成了上知天文，下知地理，前知五百年，後知五百年的神人，老百姓樂於去傳揚神人蔘透天命的傳奇故事;二是民間老百姓認爲朱元璋推翻元朝，得國最正，讓劉伯溫這樣的神人提前十年來尋訪真龍，可以滿足民間百姓的帝王崇拜心理。
當然，朱元璋本人的天命心理也起到了推波助瀾的作用，歷代帝王之中，起於草莽的朱元璋最具霸道的天命心理，“明主出而天下定”，很早，朱元璋就認定了自己乃定鼎天下的明主。
我命是天，這比“我命由我不由天”霸氣多了。
在真實的歷史中，朱元璋攬劉基，也鮮明地呈現了這一點，論起精彩程度，同樣不遜於三國時代的三顧茅廬——
朱元璋自從脫離郭子興，獨立向南發展後，未行百里就有了一定的帝王氣象，他深深地知道招攬天下英才的重要性，而亂世中想有所作爲的憋屈英才們也被他這一點深深地吸引住了。
但劉基劉伯溫卻是個例外。
劉伯溫生於元武宗至大四年(1311年)，青田南田人，比朱元璋大十七歲，有人說劉伯溫的遠祖是豐沛人，“青田劉氏漢諸孫”，與漢高祖劉邦還有一些干係。
劉伯溫自幼聰穎好學，天資過人，十四歲時到處州府學讀書，從《春秋經》入手，博通儒家經典。
十七歲時，劉伯溫來到石門書院讀書，師從當時的天下名士鄭復初。石門書院很不一般，它始建於唐天寶三年，位於青田縣西七十里的石門山麓，乃當時的道教勝地——石門洞天。
在這一玄奇之地修行求學，讓劉伯溫成了日後的曠世奇人，《龍興慈記》中記載有這樣一則軼事——青田山中有靈異，劉伯溫每天面對大山，靜坐凝思。忽然有一天，青田山中忽然開了一道石門，劉伯溫走近一看，只見璧山寫着四個字：“山爲基開。”
得這四字指引，劉伯溫進入洞中，洞中的石牀上躺着一個道士，頭枕着一部書。劉伯溫走過去一看，原來道士頭枕的是一部奇謀兵書。道士見劉伯溫注意到了這部書，開口而言，明日能之，吾當授汝。
一日背下一部書，對劉伯溫而言輕而易舉。
第二天，道士信守諾言，將奇謀兵法全部傳授給了劉伯溫。
此軼事有效仿張良遇黃石公的嫌疑，但劉伯溫有奇學卻也是事實，《明史·劉基傳》中有這樣的評價“博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學”。
精象緯之學就是能觀天象，只是當時以及後世之人將劉伯溫這一才學造詣無限放大，造成神罷了。
二十二歲時，劉伯溫參加鄉試，一舉高中。次年，劉伯溫進京參加會試，以三甲第二名得中進士，從此進入仕途。
然而，元末政治黑暗，吏治腐敗，胸懷大志的劉伯溫在仕途上走的並不順利，多年沉浮下來，不是屢次遭貶，就是慘背黑鍋，心灰意冷之下，劉伯溫只好辭官而去，從此歸鄉隱居起來。
從劉伯溫人生的前五十年看，他的本質其實是一個不得志的儒家書生，而且身上還留存着曾經仕元的痕跡，這決定了在動盪亂世，他活的並不輕鬆，也很難選擇。
因爲，幾十年未施展開來的才學，能否當下亂世，這很難說，而儒家忠義的傳統觀念更像腳鐐一樣禁錮着他，也禁錮着別人對他的看法。
幸運的是，朱元璋很看好這位浙東名士，在與李善長談話時，他就曾打過一個比方，李善長乃他的蕭何，徐達乃他的韓信，而張良的人選，他是意屬劉伯溫的。
但對於劉伯溫身上留存的舊朝痕跡，朱元璋還是有所看法的，只是天下未定，急需用人，這一點暫時被他隱去了而已，但即便如此，在招攬劉伯溫時，朱元璋的姿態還是很微妙的，遠非千古佳話那麼美好。
至正十九年十一月，朱元璋所部攻克處州，緊接着，朱元璋就命部下總制孫炎去招致劉伯溫。注意，正史記載這一事時，用的是“招致”二字，而不是聘請，更沒有三顧茅廬之類。
說白了，朱元璋就是命令孫炎去把劉伯溫弄來爲自己效命。
此事之所以精彩，恰恰在這裏，朱元璋這邊似乎已經有了真命天子的架勢，對劉伯溫並沒有太多的尊重;而劉伯溫那邊呢，畢竟是儒學名士，即便是在君王座下，那也是要一份尊嚴的。
然而豪情真君子，能化一切俗塵事。
朱元璋與劉伯溫，君臣相遇能成美談，要感謝孫炎，一個真正的豪情真君子。
孫炎是句容人，按朱元璋的祖籍說，可認爲是朱元璋的老鄉。此人面黑如鐵，瘸一條腿，自負有經國之才，喜好豪情賦詩，尤善於雄辯。
史書上說他：“下筆一掃，百紙立盡。辭彩爛然，驚動江東。”
早在朱元璋攻佔集慶時，孫炎就曾向朱元璋進諫“延攬智能士，以圖大業。”
在處州總制任上，孫炎仁而不武，將這一方之地經營的很有仁義氣象。
按說，這樣的一位仁義君子主動登門來送橄欖枝，劉伯溫應該禮遇對方纔是，但一因儒家的氣節，仕元之後恥爲他人用，二因亂世不願冒然而行，劉伯溫竟然一口回絕了孫炎。
面對劉伯溫的拒絕，孫炎沒有生氣，相反有些敬重對方，於是乎，很快他又再次登門造訪來了。
這一次，劉伯溫挺絕，明面上他沒有直接拒絕孫炎，而是送了對方一把祖傳的寶劍。
劉伯溫的這個舉動很夠品呀!寶劍贈英雄，這說明他有意視孫炎爲朋友，但與此同時，他通過這把寶劍又隱約地告訴對方，我把你當朋友，如果你再逼迫我，徑直可以用這把寶劍殺了我。
結果，的反應更漂亮。
他不是簡單地拒絕，而是在拒絕時說了一句話：“劍當獻之天子，斬不順命者，我人臣，不敢私用。”
很明顯，孫炎讀懂了劉伯溫贈劍的含義，並在此基礎上把劉伯溫將的死死的——老兄視我爲朋友，我十分榮幸，但如此貴重的禮物，我實在不敢當，你應該獻給真龍天子。有一點我需要提醒你，天子手中劍，能斬不順命者，我是你的朋友，當然不會對你不利，但真龍天子若要殺你，你連冤字都無法說出口。
有誠意，有殺機，真是滴水不漏，寒氣逼人啊。
站在孫炎的角度，與劉伯溫鬥智鬥勇不是目的，維繫朱元璋帝王尊嚴，叫劉伯溫心悅誠服纔是目的，因此，在說出這一句話之後，他又拿出君子之道，給劉伯溫寫了一封信，贈了一首《寶劍歌》。
在長信中，孫炎縱論天下，向劉伯溫言明瞭一點，天命獨鍾於朱元璋，朱元璋必得天下，請老兄務必識得天下大勢。
《寶劍歌》則用詩意的雄辯之辭，爲劉伯溫描繪了一幅君臣相輔相成的壯美畫卷——
寶劍光耿耿，佩之可以當一龍。······青田劉郎漢諸孫，傳家惟有此物存。······我逢龍精不敢彈，正氣直貫青天寒。還君持之獻明主，若歲大旱爲霖雨。
孫炎的這一言、一信、一首《寶劍歌》最終打動了劉伯溫，他決定登門拜訪再會一會這位豪俠君子。
然而，殘酷的現實從來不是擺設，決定這麼做的時候，劉伯溫徘徊許久，想去又有些害怕去，害怕去又不得不去。
進一步有時候也是海闊天空。
最終，劉伯溫還是去了，與孫炎一席長談下來，劉伯溫感慨萬千，他對孫炎說：“基始自以爲勝公，觀公論議如此，基何敢望也。”
這話的意思是說，原本我以爲比你強，但聽了你的高論，我哪裏敢跟你比。
言下之意，朱元璋手下看來真是豪傑如雲啊，看來只能恭敬不如從命了。
至正二十年三月，終被豪俠君子、未來帝王征服了的劉伯溫，與另三位浙東名士宋濂、章溢、葉琛到達應天。
之後十幾年，這一對君臣，波瀾壯闊，滄桑不已。
真實的歷史，有時候比傳說更激盪人心，也更讓人感慨萬千——
