十二氣歷和節氣的區別在哪裏?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，感興趣的朋友就一起看看吧。
十二氣歷是北宋科學家沈括創制的一種與現今陽曆相似的歷法。
我國傳統的歷法有兩大缺點：
一是以12個月配春夏秋冬四季，一季3個月，有閏月則一季爲4個月，太不整齊。
二是春分、夏至、秋分、冬至等節氣，在一年中的位置前後遊移達一個月，一般人無法掌握。針對上述情況，沈括提出的新的歷法“十二氣歷”：實行陽曆，不用閏月;不以月亮的朔望定月，而參照節氣定月。把一年分爲12個月，一年的第一天爲立春。
十二氣歷的原理和現今的陽曆是一樣的。十二氣歷既可以和天文實際較好地吻合，又便利了農時的掌握和安排，因此是一種很有科學價值和實用意義的歷法。但是，十二氣歷遭到封建勢力的詆譭，並未行用。
氣歷與節氣
二十四節氣的設置，是中國古代在曆法制度中的一項獨特創造。
它正確地反映了一年中季節和寒暑交替的客觀規律，對於指導農業生產和手工業生產有着重要的意義。
二十四節氣的設置方法，最初是把太陽的一個迴歸年長度分成24等分，均勻地分佈於一年之中。這種方法稱爲平氣法，在傳統曆法中一直沿用至1644年，北宋當時採用的當然也是平氣法。
在傳統的陰陽合曆中，以太陽運動設置的節氣，與以月亮運動設置的月份，兩者關係不固定，存在着不可克服的矛盾。
往往出現時令已進入春季，而月份還在冬季，即季節與月份不符的情況，用加閏月的方法是不得已而爲之，亦無法消除這個矛盾。爲解決這一問題，北宋大科學家沈括大膽革新，創立了十二氣歷。
十二氣歷是完全按節氣來定歷的歷法制度。
它以其中的12個節氣定月：即立春爲1月1日，驚蟄爲2月1日……大寒爲12月1日。大月31日，小月30日，一般大小月相間，只是平年有一次3個小月相連。月亮的圓缺雖與節氣無關，但可在歷中註明“朔”“望”，作爲一般性內容。
這是一種純太陽曆的歷法制度，既簡單，又便於各種生產活動。但是，在傳統力量極爲濃厚的古代是不可能被採用的。對此，沈括已經預知，說：“今此歷論，尤當取怪怨攻罵，然異時必有用予之說者。”
歷史的進程亦正如沈括所預見的，他關於十二氣歷的主張，一直到清代都受到一些人的攻擊。而太平天國所用的“天曆”，如今行用的公曆，其實質都與十二氣歷相似。20世紀30年代，英國氣象局用於統計農業氣候的“蕭伯納歷”，其原理也與十二氣歷相同。
氣歷與公曆
後人認爲，沈括的十二氣歷，比現今我們使用的格里曆(公曆)更科學，更理想。比如，格里曆的年首(元旦)沒有天文意義，但立春放在年首就有天文意義。
其二是格里曆月與月的天數最多會相差3天，而且大月與小月的排列沒有規律性。但十二氣歷大月小月僅相差1天，而且排列有規律性。
但是太陽的週年視運動實際上是不均勻的，6世紀的北齊時，已發現了太陽運動的不均勻性。日行在春分後則遲，秋分後則速。
於是，從1645年起，把黃道一週(360°)從冬至開始，分成24等分。這樣，每個節氣太陽所在的位置都是固定的，相鄰兩個節氣夾角爲15°，但時間間隔不等。這種方法稱爲定氣法。現今我們所通用的歷法，採用的也是定氣法。
