古代窮人爲什麼不能荒野開墾?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
在高玉寶經典作品《半夜雞叫》裏，地主“周扒皮”爲讓長工們多幹活，就半夜三更學雞叫讓長工們披星戴月爲他勞作。因爲以前沒有鐘錶等計時工具，長工們從雞叫起牀到日落收工，沒日沒夜地爲地主勞動，十分辛勞，後來長工們忍無可忍了，就用計策狠狠地教訓了“周扒皮”一頓。
孩提時代的我看到故事結尾這麼酸爽，甭提多高興了，深爲長工們的機智而點贊。同時我也在想：爲什麼長工們不自己開闢出一些荒地來自給自足，反倒要給地主打工，遭受地主剝削呢?
《半夜雞叫》雖是著名作家高玉寶杜撰出來的藝術作品，但藝術終究來源於現實生活。古代窮人即便食不果腹、衣不蔽體，生活難以爲繼，也始終還是沒有土地所有權的，不能自由擁有土地，因此西周就有了所謂的“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”之言。
那麼，古代窮人爲什麼不自己去荒郊野外開墾一塊荒地自給自足，而要給地主打工呢?現鈺姐分析幾點如下，以拋磚引玉，敬請指正。
一：開墾荒地需得到官府批准
但我們也發現，古代墾荒行爲大多是官府組織的，而老百姓要開荒是有約束條件的，如果老百姓要墾荒，必須得到官府的批准，如果私自墾荒，罔顧法規，那就是違法，是要受到嚴懲的。
曾有一部熱播劇叫《老農民》，由於三年天災，村裏人餓得吃光了樹皮草根，甚至喝涼水充飢，爲了活下去，村長牛大膽就私自帶領大夥墾荒，最後被發現受到了處分，但上級很體諒農民的難處，破例認可了他們的開荒行爲。
在古代，有荒地並不意味着可以開墾。
二：可開墾的荒地並不多
民以食爲天。我國是農業大國，源於農耕文明，自古以來歷朝歷代統治者們都深知農業與糧食的重要性，因此各朝各代都很注重並鼓勵墾荒，以解決人們的溫飽問題。
我有次回老家，就看到桌上放了一個《退耕還林》的紅色小本本，母親告訴我，這個退耕還林每月還有一些補貼呢，直接打款到農民存摺裏。看來耕地減少了，國家會補償農民的。
三：開墾荒地需要很大成本
我國雖然農耕文明達數千年之久，但古人的農耕工具還是很單一的，古代生產力低下，農具簡陋，根本沒有現在高科技的挖掘機、割稻機、打麥機、榨油機等的農耕工具。
還有，一個家庭裏勞動力不足、短缺，古時候的窮人想要開墾出一片荒地來，簡直比登天都還要難。雖說有愚公移山的精神，但那僅僅是一種激勵，現實裏是遠遠行不通的。
開墾荒地，一要有先進的工具;二需有充足的勞動力，一個窮人家庭不具備;三耗時較長，按古時條件算至少1年，第二年纔會有收成，而這1年家人就要捱餓。
因此，怎麼算下來，墾荒這一大工程對於窮人家庭難度很大，是不可取的。因而我們也就明白了，爲什麼墾荒大多是官府行爲，因爲國家在人力、物力及財力方面都不存在問題。
所以，在古代，開墾荒地成本非常大，一個窮人家庭是遠遠承擔不起的，即便有那個心思，也只能望荒地興嘆了。
四：窮人開墾出荒地也所得無幾
唐朝大文學家柳宗元在《捕蛇者說》裏提過“苛政猛於虎”，這裏的苛政當然也包括賦稅，雖然是文學作品，卻也真實反映了古時人們賦稅的嚴重。
魯迅小時候的好夥伴“閏土”，在經歷各種苛捐雜稅之後，由一個聰明靈動、機警勇敢的少年，逐漸變成了一個麻木寡言的中年木偶人，令人五味雜陳、無比心酸。
的確，在古代，耕地農民是要交賦稅的。租種地主的土地，或交得更多，遇上風調雨順、莊稼收成好，窮人的日子還好過點;但如遇上天災人禍等，賦稅很難被減免。
好些窮人因交不上賦稅，自己又沒糧食吃，就只有等着被餓死了。雖然古代也採取過減免賦稅的舉措，但仍然是杯水車薪。
如果窮人開墾的荒地越多，那所交的賦稅也越多。
而且窮人冒險辛苦開墾出來的土地，產量還是未知數，如果種出來的糧食沒多少，賦稅卻沉重如山，這種得不償失、費力不討好的事，誰又願意去做呢?
五：土地所有權歸屬問題
“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”這是西周時期周王朝規定的。夏商時期，土地是以氏族爲單位的公有制，勞作以集體方式進行。但在武王克商後，就採用了井田制，土地歸國有。
也就是說，全國的土地與臣民，名義上都屬於周王所有，但他可以將全國土地賜給貴族和功臣，這種土地制就是井田制，井田包括公田與私田，私田自然是貴族所有，窮人是沒有土地的。
到了戰國時期，商鞅變法廢除井田制，以法律形式確定土地私有，秦漢時期開始納稅，農民承擔嚴重賦稅，直至明朝實行“一條鞭法”，多稅合一，農民負擔減輕，清朝也延續下來。
土地所有權，確實是一個大話題，要寫就很囉嗦了，鈺姐在這裏點下即可。
因此，在封建社會，國家對土地擁有最高的所有權，即便有荒地，那也是集體的，農民私自墾荒是違法之舉，受到嚴重處罰。
後來，偉人帶領我們打土豪、分田地，進行土地改革，農民這才翻身做了主人，纔有了土地，有了土地所有權。吃水不忘挖井人，我們一定要在希望的田野上多打出糧食，多爲祖國做貢獻!
