還不瞭解：明代國號的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~朱元璋爲何將國號定爲“大明”?朱元璋究竟出於什麼考慮?
朱元璋爲何把國號定爲“大明”?原因很有可能和元代一樣，源自於“大道之源”《周易》。
傳統觀點認爲，“大明”國號強調了朱元璋和明教之間的淵源，因爲朱元璋最初靠着紅巾軍起家，而元末紅巾軍初代領袖韓山童和劉福通組建大軍的班底正是白蓮教和明教教徒，且以明教徒爲主。韓山童爲吸引更多人加入隊伍，開始神化出身，稱自己是“彌勒下生，明王出世”，自立爲“明王”，他的兒子韓靈兒繼位後也被尊爲“小明王”。
若將“大明”之“明”理解爲“明教”之“明”，則證明朱元璋王朝的正統性承襲自韓山童的“宋”政權和明教勢力。然而，朱元璋本人在即位詔書中對自己法統的來源講得清清楚楚：
“朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國爲天下主，傳及子孫，百有餘年，今運亦終。”
他承繼的法統來源於“沙漠”，即蒙元王朝，而趙宋的法統在他看來早已被蒙元終結。朱元璋自一統天下後立即對白蓮教、明教等宗教實施嚴厲的禁錮，恨不得將其徹底消滅。可見不僅朱元璋認爲自己的法統與紅巾軍毫無關係，同時也在極力劃清自己和明教的界限，再者，朱元璋建立王朝的國號叫“大明”而非“明”，如果來源於明教則沒必要多此一舉“大”字。故“大明國號源於明教”之說實在立不住腳。
那麼“大明”與《周易》有何關係?
衆所周知，元代的國號來源於周易。但世人多隻知“大元”二字是“大哉乾元”的簡化，至於這句話具體出自《周易》何部分，一般人還真不瞭解。這四字來源於《周易》的《彖傳》對乾卦的解讀，原文如下：
“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 ”
《周易》六十四卦能稱爲“元”者僅有乾坤兩卦，乾卦爲“大哉乾元”而坤卦則是“至哉坤元”。所謂“元”即萬物的源頭，初始之地，後來也引申爲“核心”、“最重要部分”。需要注意的是，這段文字中“大明終始，六位時成。時乘六龍以御天”一句，出現了“大明”二字。這裏的“大明”指太陽，周易認爲乾、坤與陽、陰相對，太陽是自然界的“至陽之物”，是“天”抽象德性的外化，所以“天”和“太陽”二者可以等同。“大明終始，六位時成”是說太陽駕着六條龍(在卦象中反應爲乾卦的六陽爻)不斷運行而形成自然界的規律，規律又支配萬物的生長與消亡。實際上這句話正是對“大哉乾元，萬物資始，乃統天”的進一步解釋。
所以，“大哉乾元，萬物資始，乃統天”實際上與“大明終始，六位時成”相對應，其中“大哉乾元”又與“大明”對應，二者在語義上是遞進和承繼關係。朱元璋用“大明”作爲國號，一方面道明瞭新王朝正統性的來源，在氣勢上也沒有被元代壓下去。畢竟“大哉乾元”這種類似“宇宙無敵”的表述壓過了之前所有王朝的國號，而“大明”與“乾元”相對，意味着明代的氣勢與元代不相上下，同時也昭示了朱元璋的雄心——他希望自己帝國的鼎盛時期能和元代那樣橫跨幾乎整個亞洲。
這並不僅是毫無根據地穿鑿附會，在其他史料中同樣找到了這一說法的佐證。《紀事錄》庚子年條中記載：
“正月初一日，上於府門親書桃符曰：六龍時遇千官覲，五虎功成上將封。 ”
朱元璋於庚子年元旦在府門貼了一副對聯，上聯“六龍時遇千官覲”正是化用了“時乘六龍以御天”一句，由上文列舉內容可知，這句話緊跟在“大明終始，六位時成”之後。可見，朱元璋對新王朝盛況的構想同樣源自《周易》，由此倒推，“大明”國號乃是從《周易》中來便有了合理之處。
當然，並沒有直接的證據證明“大明”的國號確實和周易相關，然而目前對“大明”的名字到底源自何處，目前並沒有定論。至少，“《周易》來源說”作爲一種證據相對充分的理論，完全可以作爲一家之言而存在，隨着史料挖掘的深入，這一說法也許能夠得到進一步的印證。
