陶淵明、李白、杜甫、蘇軾……，這些詩人可以說是耳熟能詳了，感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
然而，隨着對中國古詩詞的瞭解逐漸增加，我們會發現，幾乎所有中國古代的大文豪，在介紹他們的平生經歷和作品的創作背景時，都基本上會提到一句：xxx在官場鬱郁不得志。
久而久之，我們可以發現，鬱郁不得志似乎成爲了中國古代文人的“標配”，享譽盛名的詩人中間，幾乎就沒有仕途一帆風順或者說扶搖直上的。
這究竟是怎麼一回事呢?
文才不等於政治才華
無可否認的是，這些中國古代的文人的確是具有超高的文學藝術修養和才華，包括但不僅限於詩詞和古文的創作。
中國曆朝歷代的文人墨客爲華夏大地創造出了燦爛的中華文明，不光是受到後人的青睞，更是走出國門、享譽全世界，豐富了中國人民和世界人民的精神文化生活。
然而，人們往往忽略了一點，那就是，一個人在文學藝術上面有天賦，不等於在政治上有天賦。
最典型的例子就是“專業不對口”的南唐後主李煜。李煜的詩詞歌賦誰讀了都要說一句寫得好，但作爲一個國家的君王，李煜是失敗的。
李煜過分地把重心放在了自己的文學造詣上，而忽略了作爲皇帝對這個國家和百姓的責任。
由於欠缺治國理政的天賦和後天的努力，李煜很快敗在了趙匡胤來勢洶洶的大軍下，自己成爲了亡國之君，族人成爲了階下囚，成功把自己“作”死了。
從這個例子就可以看出，文學才華和政治智慧完全是兩碼事。只不過，由於古代的科舉選官制度，很容易導致選出來一些“專業不對口”的人。
堅守原則的文人氣節
除了確實天賦對不上，還有許多人，是自願放棄做高官的機會的。
比如開創中國文人士大夫歸隱田園的陶淵明，他明明有很多次可以做官的機會，可是他寧願去田野山間做一個農夫，也不願意做“人上人”。
這是因爲，古代的官場很多時候是世俗、浮躁甚至黑暗的。能寫出“富貴非吾願”、“萬鍾於我何加焉”、“王侯將相寧有種乎”的人，往往沒有一顆隨波逐流的心。
這些人的內心有着清晰並且堅定的原則，官場上的一些做法，或者說風氣，讓正直、正義的他們無法接受，更加無法與那些自己看不上的人成爲一丘之貉。
再比如，蘇軾的一生可謂是跌宕起伏，用現在的話講就是“高開低走”。蘇軾的人生起點非常高，年少成名便進入仕途。
然而，由於政見不合以及小人的排擠，蘇軾在官場的後半生幾乎就是四個字概括：一貶再貶。蘇軾被貶的足跡遍佈了中國的最南端，廣東、海南……。
這些在當時的人看來是遠離中原的“煙瘴之地”，蘇軾都去了，因爲一個人心中堅持的原則和信念是不會輕易被改變的。
生不逢時，時代的侷限
除了投機者，亂世對於所有人包括文人來說，都是災難。動盪的社會，混亂的政治環境，多方勢力角逐的名利場，每一個都是制約有識之士大展宏圖的因素。
準確地說，生逢亂世是所有文人的不幸。亂世需要的是野心家，是鐵腕的政治手段，這些從小到大學習儒家之道的文人雅士最不能接受的。
並且，客觀來講，亂世也沒有這些文人墨客的用武之地。中國古代講究“亂世需用重點”，強調法家嚴刑峻法的思想，儒家思想在亂世並不能受到重視和推崇，因此這些文人沒有辦法出仕，只能像陶淵明那樣去追求“世外桃源”。
“東方不亮西方亮”，這句最簡單的俗語卻最生動形象地寫出了中國古代文人的狀況。一般來說，仕途不順的人更容易被激發在其它方面的可能。
或者說，只有仕途不順的人，才只能整日寄情山水，用文字舒緩心中的愁緒。
無論如何，我們都應該慶幸，這些懷才不遇、鬱郁不得志的古代文人，爲我們後人獻上了精彩絕倫的文藝作品，讓後世可以在這些堪稱一絕的作品中，重新領悟人生的真諦。
