吳文英，字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，是南宋詞壇中不得不說的一位詞人，在詞壇流派的開創和發展上，有較高地位。下面跟小編一起了解一下吧。
在南宋詞壇，吳文英是不得不說的一位詞人。吳文英一生未第，布衣終身，以清客的身份寓居於幕府之中，《宋史》無傳。南宋後期獨具風格的著名詞人，著有《夢窗詞》甲乙丙丁四稿，流傳的詞將近三百五十首之多，南宋詞人中除辛棄疾之外，作品數他最多。他把婉約詞向曲幽深婉的方向發展，是一位頗有影響的詞人。
在中國詞史上，吳文英也是一個引起過不少爭論的詞人。對他的詞，歷來譭譽參半。主要是距南宋愈近，批評愈多;距南宋愈遠，讚賞愈多。但無論是批評，還是讚揚，都與南宋詞論家張炎的評論有關。張炎在《詞源》中說：“吳夢窗詞如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”
爭論一，吳文英到底卒於何時?說法不一，夏承燾在《吳夢窗系年》中推斷其卒於理宗景定元年前後，約公元1260年;楊鐵成在《吳夢窗事蹟考》中說是卒於德佑二年之後，約公元1276年;陳邦炎在《吳夢窗生卒年管見》(見《文學遺產》1983年第一期)中推斷卒於度宗鹹淳八年(公元1272年)至恭帝德佑二年間。此外還有幾種說法，但均無確切考證，也無史料記載。
爭論二，人格受質疑。吳文英雖然一生未仕，布衣終生，但結交的達官顯貴卻不少，他既和正直無私的官員交往(如參知政事吳潛)，又和陰險殘暴的官員交往(如京湖制置大使賈似道，曾經害死吳潛)，因此被認爲品格不高尚，立場不堅定。對此，劉毓崧在《夢窗詞敘》中說道：“與賈似道往還酬答之作，皆在似道未握重權之前，至似道聲勢薰灼之時，則並無諂媚巴結權貴的傾向。”從他一生未仕也可以看出他雖然終生潦倒，卻沒有向當道權貴乞求一官半職，夏承燾在《吳夢窗系年》中說道：“讀其投獻貴人諸祠，但有酬酢而罕幹求，在南宋江湖遊士中，殆亦能狷介自好者耶”，這對吳文英人品和詞品的評價是比較公平的。
爭論三，吳文英的詞有種獨特的藝術風格，歷來評價不一。褒美者說“求詞於吾宋者，前有清真，後有夢窗”“以空靈奇幻之筆，運沉博絕麗之才”。“夢窗之妙，在超逸中見沉鬱”。貶之者則曰“夢窗詞如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。夢窗詞雖然有雕琢太過、詞意晦澀以及格調不高的缺點，但它以獨特的藝術風格爲南宋婉約詞的發展作出了一定的貢獻，這一點值得肯定。
吳文英總喜歡獨行特立，總喜歡弄點與別人不一樣的東西，例如，吳文英寫過一首七夕詞，但不同的是，寫的不是牛郎織女，不是男女情深，而是與友人的離別。這首詞就是《惜秋華·七夕》:
“露罥蛛絲，小樓陰墮月，秋驚華鬢。宮漏未央，當時鈿釵遺恨。人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。相逢，縱相疏、勝卻巫陽無準。何處動涼訊。聽露井梧桐，楚騷成韻。彩雲斷、翠羽散，此情難問。銀河萬古秋聲，但望中、婺星清潤。輕俊。度金針、漫牽方寸。”
吳文英的這首七夕詞，大概作於公元1245年(宋理宗淳祐五年)之後，當時蘇姬剛剛離去，詞人已在京城臨安。寫的是與友人的離別。送別總是傷感的，更何況是在七夕佳節前夕。友人的離開讓那些曾經相聚的地方都變得冷冷清清，臨別之際，詞人還問親人定會問友人是否想念他，其實是他想問友人是否會想念他吧。
吳文英的這首詞，初讀覺得很難懂，但讀古詩詞這種事情，真是架不住讀得多了自然就深入裏面去了，感覺每一首都柔腸百轉讀不忍棄。讀詞就是需要感覺的，對自己有感覺的未必別人能感受到，但是隻要慢慢體味還是能從中讀出它的妙處，就和人相處多了容易生情一樣。
