《瑣窗寒·玉蘭》是宋代詞人吳文英所作的一首詞作。此詞借詠物以懷人，上片寫賞玉蘭花的感受，下片寫從眼前花想到如花般美貌動人的蘇姬，深切地表達了思念之情。
瑣窗寒·玉蘭
紺縷堆雲，清腮潤玉，汜人初見①。蠻腥未洗，海客一懷悽惋②。渺徵槎、去乘閬風，佔香上國幽心展。□遺芳掩色，真恣凝澹，返魂騷畹。
一盼。千金換。又笑伴鴟夷，共歸吳苑。離煙恨水，夢杳南天秋晚。比來時、瘦肌更銷，冷薰沁骨悲鄉遠。最傷情、送客咸陽，佩結西風怨。
註釋譯文
①汜：一作“記”。
②海客：一作“海谷”，一作“梅谷”。
作品鑑賞
《瑣窗寒》一名《鎖窗寒》，雙調九十九字。前片十句，四仄韻;後片十句，六仄韻。據近人楊鐵夫《夢窗詞箋釋》中說：“題標‘玉蘭’，實指去姬，詩之比體;上闋映合花，下闋直說人，又詩之興體。”“夢窗一生恨事全見。”
“紺縷”三句，狀玉蘭的葉與花形。“紺縷”，“紺”，即天青色;“縷”，凡是細長的東西，都可叫縷，如柳縷、煙縷。“紺縷”即是天青色的玉蘭葉。“汜人”，“汜”，《楚辭·卜居》：“將汜汜若水中之鳧乎。”注：“汜，一作泛。”，“汜人”，即是浪跡天涯之人。此處是說：天青色的玉蘭葉重重疊疊似美人的雲鬢堆砌，玉蘭花白玉般的色澤，又似美人潔白的臉腮。像這樣美麗的花兒，即使是如我這樣一位四處羈遊，見多識廣的人也是初次見識的。另據沈亞之《湘中怨》詞：“垂拱中，太學生鄭生乘月步洛陽橋.以橋下有哭聲，見一女子，挾歸與居，號曰‘汜人’。又周密題趙子固《凌波圖》詞“經年汜人重見”。又紀文達詩“無復江中見汜人”。楊鐵夫按：此以玉蘭喻姬，故起即用“紺縷”、“清腮”等字掩映，仍恐未醒，更用“汜人”點晴。此初見鍾情，則當時事實也。“蠻腥”兩句，聞香生感。“蠻腥”，指長於南國的玉蘭的花香。“海客”，喻浪跡四方的人，即詞人自稱。此言玉蘭花的清香撲鼻而來，充斥四周，然而浪跡天涯的“我”聞花香反而觸動起一種感傷的情懷，所謂“感時花濺淚”，就是這種環境與心情的反差。“渺徵槎”兩句，借物喻景。“槎”，竹木編成的筏，這兒引申爲船隻。“上國”，即當時的南宋都城臨安。此言遠行的船帆，依靠空中高風的幫助逐漸離去。同樣，玉蘭花的清香在這都城中一定會受到人們充分的讚賞。這兩句其實是緊接上句的感慨，暗示自己在這兒是事業坎坷，生活淒涼，而美麗心愛的蘇姬又遠離詞人，去求尋自我發展。“□遺芳”三句，缺一字，據上下詞意推測，似爲一“想”字，以領起之。“騷畹”，《離騷》有“餘既滋蘭之九畹” 之句， 這裏借用其意。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》注：“十二畝曰畹”。此言詞人追想玉蘭花在凋謝之後必將失去它的本來面目，但是返歸屬於《離騷》中的花魂，定將以“清水出芙蓉”的天然面目深印在人們的腦海中。上片賞花有感。
下片由花聯想到人。“一盼”兩句，詞人從眼前的玉蘭想到如花般美貌動人的蘇妾，如果能使她回眸一顧，詞人將不惜輕拋千金。然伊人已離他而去，再求“一盼”，無異幻夢。“又笑伴” 兩句，回想從前兩人聚首之時。“鴟夷”，是越滅吳之後，范蠡歸隱五湖所取的別號——鴟夷子。“笑伴”者，西施也。這是用范蠡和西施優遊吳地故事，比喻自己與蘇妾曾在吳城親密的相處過一段時期。“離煙”兩句，嘆目前。言現在自己與蘇姬兩人已如煙四散，似水流失，各自東西，惟剩幾多離恨別愁。又如這南國玉蘭，將零落成泥，離去的蘇姬再也不可復求。“比來時”兩句，見花思人。此言詞人見花傷情，眼前玉蘭花香雖是薰襲骨髓，然而見花卻自然憶及過去共同賞花的蘇姬，今花在姬離，想到那自己的第二故鄉——蘇州，以及還留住在那兒的去姬，當然是越發悲傷，憔悴不堪。“最傷情”兩句，遙接上片“悽惋”作結。前句用李賀《金銅仙人辭漢歌》：“衰蘭送客咸陽道”詩意。第二句亦有晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”及柳永《鳳棲梧》“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”兩句的意境。兩句言自己在臨安最爲傷情的是隨着秋風的來臨，又要送別親友，這種離愁別恨使他日漸消瘦“衣帶漸寬”。“佩”，即身上的腰帶。
作品評價
胡適在其《詞選》中評論這首《瑣窗寒·玉蘭》詞，說“時而說人，時而說花，一會兒說蠻腥和吳苑，一會兒又在咸陽送客了。”其實這正是夢窗詞“每於空際轉身”(見賙濟《介存齋論詞雜著》)一種近似現代“意識流”的寫作特色。這種創作手法，詞中雖屬創新，但詩中卻有所參照。詞人特別喜愛唐代的李賀、李商隱兩家詩歌，就由此啓發，在詞中發揚光大了這種奇譎瑰麗的藝術風格。故鄭文焯在《夢窗詞跋》中說：“其(夢窗)取字多從長吉(李賀)詩中來，故造語奇麗，世士罕尋其源，輒疑太晦，過矣。”
