韓信的獨來獨往，與一般的底層人物格格不入，就說明了韓信與其他的人不是一路人。比如說韓信在淮陰城裏，他與衆不同。如果是一個布衣，他與劉邦一樣成了殺豬少年的朋友，會有後來的一切故事嗎?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
韓信從社會上層落到社會底層的一個明顯特徵不是他看不起下層民衆，而是他與這些民衆沒有共同語言。韓信在淮陰的時候，他就是一個人，不知何處來，又不知道何處去。成天就知道在僅有的一個朋友家打秋風。沒有其他地方可以去。韓信在底層就是這麼個關係。連市面上殺豬的槓精都看不慣韓信究竟是怎麼回事。纔有後來關於韓信的“胯下之辱”。
那麼，韓信爲什麼不殺死這個殺豬的侮辱了他的少年呢?韓信手裏就有一把寶劍，順手一揮，頭就落下來了。但是韓信沒有。韓信認爲殺一個地痞流氓不值得，這樣犯秦法，把自己陪進去真的不值得。韓信不是軟弱無能，而是知道自己將來的價值遠遠比一時衝動更有希望。
如果韓信與殺豬少年對調一下位置，韓信非死即傷。殺豬的就進班房了。韓信能忍辱就大事，是當時的六國貴族後人的特徵之一。張良一時衝動，差點就被秦始皇捉到了。後來杞上老人狠狠磨去了張良的銳氣，張良才活了下來。
這些說明，韓信能忍辱就大，沒有受過教育的人，是做不出來的。而能夠受教育的，在春秋戰國時期，一般是上層貴族的子弟，王室後裔。孔子三千門徒，有幾個是不交學費的老百姓?
韓信與蕭何交往，蕭何在沛縣集團是個文化人。韓信與張良交往，張良是韓國的貴族。你看，漢初三傑，韓信，蕭何，張良幾乎都是一個層次的人。蕭何是秦始皇治下的中層幹部，張良是韓國的上層貴族。他們三人與劉邦爲首的沛縣草莽英雄完全不一樣。
那麼韓信爲什麼要帶一把劍和生活能力差?
帶劍是“士”的特徵。
韓信是劍不離身的人，他到那裏，挎一把劍就是他的標配。
當然彈劍的馮瓘不消說帶劍，他當然是士，在社會上屬於中上層人物。韓信如果沒有進入這個階層，他有資格帶劍嗎?淮陰城上就出現了這樣的一幕，韓信身材高大，寬袍大服，右衽紮帶，左手按劍，神色自若地在城中獨步往來。在正是貴族破落戶的行爲特徵嘛，應證了韓信是貴族子弟的行爲習慣。
韓信爲什麼生活能力差?
韓信的生活能力差，到處打秋風，就是貴族子弟嬌生慣養出來的惡果，他們的生存能力一旦有什麼變化，就馬上適應不了。那種“衣來伸手，飯來張口”的生活環境一旦破壞，就成了生活能力最差的動物。韓信的生活能力就是差得無底線，打秋風不行了，只好自己釣魚。連老婆婆都看不下去了，把自己的午飯留一半給他。
