張巡是唐朝中期名臣，張巡在內無糧草、外無援兵的情況下死守睢陽，前後交戰四百餘次，使叛軍損失慘重。有效阻遏了叛軍南犯之勢，遮蔽江淮地區，保障了唐朝東南的安全。最終因糧草耗盡、士卒死傷殆盡而被俘遇害。按理說雎陽之戰結束後張巡應該成爲一代名將的，但是在戰爭結束之後也有人說他是一個惡魔。爲什麼會這樣，張巡的爭議爲什麼這麼大?
公元757年，安祿山死後其子安慶緒就帶領部隊攻打雎陽，當時叛軍一共集合了十幾萬人把雎陽包圍的水泄不通。雎陽城內的張巡力守雎陽，兩方在雎陽城開始了曠日持久的攻防戰。當時張巡身爲守城主帥，先是肅清了城內的反叛勢力，讓全城人合力守城。而且不斷的出城襲擊叛軍，把叛軍打的一敗塗地。
但是此時外圍的叛軍仍舊包圍着雎陽城，而且在城外收割麥子充實軍糧。張巡先是假裝出戰，當叛軍停止收割麥子的時候，張巡又停止出戰。一來二去，叛軍也對張巡放鬆了警惕，但是此時張巡抓住戰機派兵直搗叛軍軍營，一路斬首頗豐。
但是城中的守軍不斷的衰減，原本不到七千人現在也只剩下一些殘兵敗將。而且城中糧食所剩無幾，士兵們每天只能分得一小勺米，餓了就只能吃樹皮充飢。城外的叛軍見此情況立馬準備大舉攻城，但是在張巡的組織下城內守軍再次擊潰叛軍。但是城內守軍也損失慘重，最後連原本的一小勺米也分不到了。
出於無奈的情況下，張巡殺了自己的小妾，將其肉分食衆將，並且帶着城中守軍殺百姓以充飢。但是最終雎陽城還是被攻破了，雖然張巡曾派南霽雲突圍向外求援，但是外面人好像都已經放棄了雎陽城。最終在外無援兵，內無糧草的情況下，雎陽城失守了，而張巡也慘遭殺害。
叛軍攻破城市前，張巡及守城將士已經吃了三萬多人，雖然有誇張的效果，但是張巡吃人的事情是不爭的事實。但是在當時也是無奈之舉，如果雎陽城失守，那麼城內百姓也是難逃一死，與其死於叛軍還不如捨命一搏。但是最終張巡等人仍舊沒有等來大唐的援兵，反而在張巡城破人死之後，大唐的援軍彷彿神兵天降一般，火速收復了雎陽城。由此可見張巡是被朝廷拋棄的人，只有他死了，大唐的援兵纔會到來。
張巡到底是英雄還是惡魔?該如何正確評價張巡?
一、張巡在雍丘、寧陵、睢陽保衛戰中的作爲。張巡草人借箭守住雍丘;張巡審時度勢，主動放棄雍丘，退守寧陵，變被動爲主動，從而獲勝;睢陽之戰，歷史上最悲壯的戰爭，六千人抵擋十三萬人。在平定安史之亂中起到了不同尋常的作用，張巡也因寡不敵衆最終戰死，時年49歲。
其身後，千餘年來，不論是當政者、文人士大夫還是黎民百姓，對張巡等人均褒獎有加，張巡的勇武、智慧和忠烈已作爲一種精神符號紮根在中國文化裏。其在安史之亂中，僅憑數千士卒，堅守雍丘、寧陵、睢陽三城近二十個月之久，前後與十幾萬叛軍進行周旋，歷經“大小四百戰，斬將三百，卒十萬餘”，成功地阻擋了叛軍南犯江淮之路。
然而，張巡及其同僚許遠在睢陽守戰中曾殺妻、弒奴以饗將士，並因此也受後人詬病，二人也同時揹負着道德罪名而將自己變得複雜和難以評價。批判地繼承傳統文化是今天社會發展的必然要求，然而目前學界關於張巡的所有評價，絕大部分仍是老調重談，以頌揚爲主。本文主要對不同歷史時期、不同階層對這一事件的看法及原因進行梳理和總結，並進行反思，力求理性對待歷史人物及歷史事實。
二，張巡死後不同歷史時期所獲得的評價。安史之亂平定後，唐朝政府對有功之人大加封賞，追封晉爵，唯對張巡有過一次小小的爭議。認爲他殺妻食之，違揹人意。但是皇帝爲培養更多的封建衛道士，皇帝有意將忠君和愛國混爲一談，在韓愈等這樣的文人士大夫的配合下，共同構建出了張巡這樣“圖國忘死”的典範，更對其食人的事因瑕不掩瑜而視而不見，並以此掌控了事件的話語權，“由是天下無異言”，樹立了張巡千年來勇武、智慧和忠烈的主流形象。
當然張巡在獲知太守楊萬石率郡叛降，迅速回真源，召集軍民數千，誓師討賊，並且在雍丘保衛戰、寧陵保衛戰和睢陽保衛戰的上半段所表現出來的勇敢、擔當乃至最後戰死疆場，確實有值得稱道的地方，這和“烈丈夫”氣魄在彰顯民族氣節中的作用，也是不容否認的。但這種是不可否認不能掩飾對張巡評價的全部，不能以點帶面，成就張巡的人格。
三，對張巡事件及國人價值觀的反思。張巡行爲是可以進行一分爲二的評價的，張巡在獲知太守楊萬石舉郡叛降，並沒有盲從楊萬石，而是堅持心中的正義，努力維護社會秩序，疾馳回治所真源，召集治下軍民數千人，誓師討賊。並且在雍丘保衛戰、寧陵保衛戰和睢陽保衛戰的上半段英勇抗敵，戰績卓著。所表現出來的勇武、智慧和忠烈確實令人稱讚，令人景仰和嚮往。
但是在睢陽保衛戰的下半段，在守孤城，絕外救，糧盡的戰況下，可以選擇撤守，轉戰其他城池，留得青山在不愁沒柴燒; 可以選擇自殺，以死明志，也算爲國盡忠了; 甚至爲留一城人之性命也可以選擇投降，不能以食人爲代價而行對君、國的愚忠，也不能以所謂“顧全大局”來掩蓋食人這一非人的事實。況若是“希求萬一救至，城全、功成、名，更爲可恥。顧炎武曾以“易姓改號，謂之亡國; 仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下”來警醒世人，認爲人性和人倫高於一姓之社稷，不容褻瀆。
張巡守死守睢陽城十個月，有效遏制叛軍南下的勢頭，拖住叛軍主力數月之久，保證了江南財、糧源源不斷供給朝廷，爲最終平叛奠定了基礎，避免五胡亂華的悲劇再次上演。就在睢陽城失陷的一個月前長安被收復，十天後洛陽被收復，睢陽保衛戰是安史之亂的重要轉折點，張巡以犧牲一個城市的代價，挽救了整個大唐。唐朝追贈張巡揚州大都督、鄧國公，公元848年張巡繪像入凌煙閣。從唐至清代，得以從祀歷代帝王廟，得到歷朝追封和厚愛。
正因爲發生吃人慘象，千百年來，張巡被衛道士稱爲衣冠禽獸， 認爲張巡如果早點投降，就能保住城中的百姓，張巡之所以不投降，是爲了成全自己忠義的名聲而棄城中的百姓於不顧。這些衛道士是用今天的道德標準去衡量張巡，據記載，安史之亂平息一年後整個唐朝只剩下人口1960餘萬，安史之亂爆發前約爲5600萬。僅僅五年，人口損失就高達3600萬，如張巡一開始就沒守住睢陽，放任叛軍進入江淮地區，死亡人數更定會更高。
安史叛軍每攻破一城，便縱兵將城內財產搜刮一空，強迫男子爲苦力，婦女皆被姦淫，老弱病幼直接殺死，遇到稍有抵抗城鎮，更是屠殺百姓作爲報復手段，以安史叛軍的殘暴，張巡即便投降，睢陽城的百姓也不能躲得過安史叛軍的屠刀。有據爲證：在常山城破之後，叛軍將領史思明、蔡希德瘋狂屠殺城中百姓一萬多人，叛軍攻破陳留郡時，安祿山曾下令讓那些投降的官員自相殘殺，有六七千人死於非命。古代戰亂、災荒的時候，“人相食”可說是一種常態，張巡守睢陽，是在紙張、鳥雀、老鼠等抓盡吃光，被逼無奈後才殺愛妾，奴隸、婦人以及男子老弱。在當時的情況下，張巡所做無疑是唯一最佳選擇，如一旦城門被攻破，金國攻破宋國的悲劇或許會提前上演。
張巡以三萬多百姓爲軍糧，肯定有誇大成分，在當時情況下，城中沒有食物可以吃，大批人應該是餓死病死的。所以若說張巡是“衣冠禽獸”則顯然本末倒置，叛軍所到之處血流成河、堆屍成山，難道不是“衣冠禽獸”?張巡犧牲小我，成全了大唐的基業，撐起大唐半壁江山。可謂守一城而得天下。天地之間有桿秤，張巡死後，睢陽百姓就建了張巡祠，至今完好如新。明清以後，張巡、許遠被民間封神，成爲“雙忠公”。後來張巡又被封爲都天大帝，享着後世香火。這就是公道自在人心。
